我問毒老頭，“你自個兒敢進去嗎？要不要讓二叔跟你一起進去拿那繩兒，出來後我們再一起去收集屍油？”
在我的想象中，吳家的三個吊死鬼都還在院中，我們人多了進去壯膽兒。
不想毒老頭一副毫不在意的樣子，說：“不用，你們走吧，三個吊死鬼兒還不能奈我何。”說話的功夫，他圍著吳家院牆轉了一圈，找了一處看上去比較好攀爬的位置，手腳並用，蹭蹭幾下子就竄上了牆頭，那身手利索的跟個猴子似的。
毒老頭蹲在牆頭上往院子裡環視了一圈，回頭對我們一笑，縱身從兩米多高的牆頭上，一躍跳進了院內。而我在院外，連他落地的聲音都沒有聽見。這不僅讓我驚訝，這老家夥，身手竟然那麼好，還真是深藏不露啊。
“走吧。”二叔叫了我一聲。
我從驚訝的狀態中緩過神來，二叔已經走出去四五米遠，我小跑著追上他，八卦的問道：“叔，這毒老頭看起來挺厲害啊，他以前到底是做什麼的？”
二叔一邊走一邊說道：“他的事情我還真不清楚，在我沒有接觸陰陽之道前，我一直以為他就是個尋常人，後來接觸了這些之後，我感覺他的身上，有一股子修者身上特有的氣機，便隱隱覺得，他該是個修者，至於修的什麼術？屬於哪門哪派？我就不清楚了，不過，應該非正統的道術。”
今天晚上，毒老頭提過，張老道的“假死術”非正統道術。現在，二叔又說到了“非正統”三個字，我忍不住疑問，“什麼樣的道術是正統的，什麼樣的是不
正統的？”
二叔想了想，說：“這個還真不太好解釋，我這麼跟你說吧，隻要你聽見修者施法念咒時，咒語中含有“吾奉xx，敬請xx，xx號令，以及急急如律令等字眼，且他念的咒語起到了作用的時候，基本就可以斷定，那個施術人出身正統的道派了。”
“因為帶有那些字眼的符咒，是道教溝通天曹，官屬，諸神，眾鬼的密文，是上蒼顯示給修者的文字，也就是說，那咒語是被天地人鬼神認可，不是誰念都靈的，隻有由師傅親自授籙後，名登天曹，在天曹有身份者，才能具有以符咒差遣一定數量護身神兵的權力，而未授籙者，便等於在道界中沒有掛名，便無權遣神役鬼，無靈官將吏可供役使，那符咒在其手中便如同是一張廢紙，沒有任何用處。”
所以也可以說，隻有正統的道士，能使用符咒。而非正統的道士，能用的符咒要少很多，但凡請神奉神的，一律用不了，用的最多的也是一些比較詭譎，邪異的術法，例如“假死術”，這種需要以大凶之器和屍油作為引子的法術。”
換一種說法就是，正統的道術是由天地認可的，而非正統走的則是野路子，雖然有些人走在野路子上做行善積德之事，但非正統道術終究是與天地大道相悖，所以，所有的非正統修者，自修行的那一天起，身上就已經背負了極大的因果，修行後，‘五弊三缺’必占兩條。
“什麼意思？”二叔的話聽的我稀裡糊塗的。
二叔給我解釋說：“五弊指的是鰥、寡、孤、獨、殘。三缺缺的是“金錢，權利與性命。一般非正統修者，在修行之初，都會由師父在一個月黑風高的晚上，帶去一片墳地等恐怖的地域之中，走著走著，師父會忽然回頭，問身後的徒兒，你後麵有人嗎？剛剛入行的徒弟，在那種情況下神經會非常緊張，害怕，一般都會戰戰兢兢的回頭看上一眼，發現後麵空無一人時，會說一句“沒人”，這樣，徒弟就後繼無人了，如此便占了孤、獨二弊。”
“這樣未免對徒弟太不公平了吧？”聽二叔說到這裡，我為那些徒弟鳴不平。
二叔說：“做師傅的，那麼做自然也是為了徒弟好，在非正統修者中，孤獨差不多是最好的選擇了。你看毒老頭，他年紀輕輕的時候就成了一個鰥夫，後來，子孫都死絕了，孤家寡人一個，鰥寡孤獨殘他占了四樣，三缺也是缺錢缺權，現在唯獨就留他自己一條老命了。”