【王莽那混亂的幣值，用禮製這種虛無縹緲的東西來作為國家整體的製度，光忙著搞形式主義而不敢實打實進行實事改革的作風。
你說他是穿越者，那是真的埋汰九年製義務教育政治課教出來的，就算沒有真的管理什麼的經驗，但是理論知識最起碼稱得上豐富的現代人。】
眾人：？
難言的震撼和困惑霎時包裹住了所有的聽眾，仿佛後世人的言語在瞬間變成了什麼奇怪的難解的陌生的天書，讓他們的腦海一下子空茫起來，不得不晦澀地反複咀嚼對方的含義。
九年製、義務、教育？政治、課？
手好像在微微顫抖，喉口乾澀地吐露不出什麼字詞
。
就算從後世人的言詞與表達中早有這樣那樣的揣測，但當未來的麵紗終於此刻在他們麵前揭露少許，那展現出來的些微，就已經足夠這些當代稱雄的天驕們恍神。
世人愛講，厚古薄今。
因為先賢們三代王道的理想，就算他們心底都有著個人的衡量，卻也能夠明白那種，後世人也稱讚的大同之境，能讓多少人心生向往。
可是當下的世道，永遠都沒辦法讓人滿意。於是在現世中沒辦法得到精神拯救的人們，將目光投射向過去，投射向自我虛幻修飾過後美好的過往。
可是突然間，有個人講，現代永遠比古代好。
未來永遠比過去好。
“……那義務，也不一定，是能夠普惠到每個人頭上的吧。”
——“⒉_[]⒉來[]#看最新章節#完整章節”
的證據算。
我說造紙術、火藥、印刷術、指南針等等我國古代優秀技術的發明者都是穿越的，誰支持誰反對？
我說墨家還有著樸素的匠人精神科研精神，墨子都能成為量子衛星的名字呢，那誰說墨子不能是個穿越者？誰支持誰反對？
王莽那也就是剛好趕上趟了，碰見西漢以來生產力發展抵達頂峰，技術累積最終攢出來了一批優秀的技術成果。
這麼看他是真的運氣好啊！你說他是被天道詛咒逆天而行的穿越者，和被天命眷顧的劉秀打一架？不如說這是兩個同樣命好運氣好的人在比誰命更硬啊！】
“後世人，難道連星星都可以製造出來嗎？！”
被衛星兩個字砸在了頭頂，劉秀反反複複看了幾遍。
他不是沒抱著僥幸心理想過，也許隻是後世人發現了天上新的一顆星星，用墨子的名號為之命名——不就是相當於新冊封一堆天上星宿嗎？封神這個操作，他知道啊！
可是誰家會把天上的星宿喊作量子衛星？誰家在發現新的星星前麵，提到的是“科研”精神。
於是推翻最初的猜測，留下的便是那個足夠荒謬的言論，讓劉秀為之目眩的想法。
他此刻甚至都沒辦法被他曾經的對手吸引住什麼目光，分不出哪怕一點心神，對王莽命好這個說法給出什麼反
應，滿腦子都隻有墨子號衛星這個詞語。
他不知道這種東西的具體作用，可是光看名字，看見那個星字，就已經足夠讓光武皇帝一片茫然。
本來，他覺得天命之子這個稱呼很好聽的。
可是為什麼呢？為什麼當知道墨子的名字，竟然可以被後世人用來放在一顆星星前麵，他突然就覺得天命之子這個稱呼，瞬間變得樸素起來了呢？
那墨家，那墨子——憑什麼能夠比他們這些皇帝，都更有資格冠名群星呢！
【話題有點扯遠，反正對於作為一個禮家出身的“講究人”
“??來[]?看最新章節?完整章節”
，那麼他的天命必然也要是土德。
而鄒衍說五德相勝，要後代去克伐前代，那適用的是殷商、周朝那樣靠武力爭奪天下的朝代——他王莽靠的是禪讓賢人，哪裡能適用這樣的程序呢！
於是他自己再給編上了一個讖言，說他的祖先曾經被人評價說“陰為陽雄，土火相乘，過六百四十五年，此地該有聖女興”。
這個聖女說的就是王政君，陰為陽雄指的就是王莽借著王政君的勢爬上了權力的高峰，而既然王莽本人是土火相乘的土了，那麼漢朝就該是那個被他取代，不，禪讓給他，所以該取相生說，能生出土德的火德來。
安排的妥妥當當了，那麼最大的問題就是：漢朝好好的土德的正朔，怎麼能被他篡改為迎合他心意的火德呢？】
王莽的做法，分明字裡行間都透著點矜傲的，因為大勢已成，所以事事都得合著他的心意來安排的狂氣。
因為他想自己是土德，所以前麵的漢朝都得是火德；因為他想要自己有祥瑞讖緯的證明，所以五年之間可以有七百餘件符瑞出，所以王政君也可以為他領上一個聖女的帽子。
——多狂妄啊，多囂張啊。
可是劉秀卻笑：知道了一切的始末，成為了最後的勝者的光武皇帝隻在譏笑。
多巧啊，王莽把漢朝的正朔改成火德，反而正應了劉秀的想法，讓他可以就此以赤伏符為精神上的基奠，正火德以光複舊物王天下。
這世間的始末輪回，又哪裡是光憑人力就能夠玩弄得分明的呢？
【這不就得劉向劉歆出場了嗎？
——偽造啊！
司馬遷在《史記》裡頭為劉邦做本紀，那時候都隻能說“父曰太公，母曰劉媼”，也就是劉老太爺，劉老太太的意思，連祖父母都沒辦法掰扯出來。
所以劉邦確確實實是起於平民——可是這一點當然不必為恥，司馬遷為他讚歌，就誇耀他王跡起於閭巷之間，討伐之功超過了三代，是天意所向的大聖人。
可是到了王莽想要篡漢的時候，為了他的心意，就不免要給劉邦也安上個世家的身份，說他是堯的後代，作為舜的後代的王莽受禪漢家，也就像堯舜禪讓一
般了。
所以，
當時正在改寫《國語》為《左傳》的劉歆也就淡淡的在《左傳》中插入了三段關於劉家上代的故事，
寫他們是堯的後代。】
劉徹：……
對宗室的觀感更加複雜起來了怎麼辦？
讓你們彆跟皇帝奪權，好好搞點正經學術不行嗎？
偏要仗著自己文化水平高，在這裡玩這些玩弄禮製人心的可笑把戲？！
彆的都不多說：一個真正白手起家的人，和一個好像家學淵源的人，他們做出了同樣的事情來，世人會覺得哪一個更值得讓人誇讚呢？
孝武皇帝磨了磨自己的後牙根。
高祖當然不需要他們補述顯赫的身世，他起於微末最終卻能成就大業，這樣說起來難道不更顯得他們大漢是天命所應，上承天意嗎！
這補述才是真真一大敗筆！
【——有些人還喜歡把這些事情，拿去當劉家人給自己臉上貼金的材料講。
害，真正起於微末最終乾成大事的人，那些艱難苦恨對於他們來說都不過是“艱難困苦，玉汝於成”，哪裡是值得羞恥需要粉飾的地方呢？
所以漢朝人自己從不避諱講漢初君臣是布衣將相，販夫走卒之輩；後麵同樣出生草莽的朱元璋，也把“朕本淮右布衣”掛在嘴上，所有人都知道他曾經當過和尚又乾過乞丐。
所以劉家人自己何必避諱劉邦的出身，何必芥蒂到要給他安上一個源遠流長的身份？這固然出自西漢時期的文臣之手，可是又有誰在乎劉歆的本意為的其實是王莽？
包括《史記》中講劉邦作為赤帝子斬白蛇起義這件事，它其實真正出自司馬遷之手的可信度都顯得稀薄，疑似是劉向劉歆這對掌握了當時天下話語權的父子插入其中的。
畢竟若是劉邦早早就放出這種傳言為自己作勢，那他即位之後為什麼還要因為是他最新立了黑帝廟而自居水德？
畢竟如果是劉邦自己作勢，那麼秦便該是那個被他所斬的“白帝子”——那可是金德的象征，和尚水德的秦朝有什麼乾係？
而漢家的德運從文帝到武帝，爭論了五十多年，所爭的為什麼隻有水德和土德？為什麼沒有哪怕一個經學家跳出身來，問出一句高祖斬白蛇而起義，是為赤帝子，故漢應為火德呢？
這可是漢家的受命之符，立國的基礎啊？這都沒人跳出來反對，多麼“數典忘祖”啊！
——這不就可見出問題來了嗎？】
劉備懵了。
或者說，三國的聽者，腦海中的思維已經怔住了。
他們從小到大，所接受的論調，基本上都含著當初高祖斬白蛇起義，是為赤帝子的部分。
可是，可是——？
可是後世人為什麼敢如此顛覆性地妄言，言下之意竟然是在質疑那些古書——對於後世人來說，《史記》怎麼都該算經典了吧——質疑他們言語的真實性？！
然而在恍惚的同時，他們更驚疑的，是發覺自己找不出回擊後世人的理由。
也許等他們冷靜下來，同時代最頂尖的幾顆頭腦，遲早可以給出足夠澎湃有力的回擊。然而並不是真正的經學家，巨大的震動之下，連他們都隻能啞然。
而沉默的背後，是靜默到可疑的思考。！