尤其是宋明兩個朝代的文人，很難不幻視一些遼金西夏元的影子——不少人痛苦抱頭。
自然有人試圖掙脫出這樣的局麵：“周天子的族姓不是姬姓嗎？！薑是太公的姓啊！後世人這是學藝不精吧！”
“——因為周人始祖後稷的母親名喚薑嫄啊！”有熟讀《詩經》的人嘗試阻止他繼續丟臉下去。
“姓氏隨父啊？”第一個人倒是理直氣壯，甚至嗤笑蔑視：“隻能說後稷其父納了一位夷狄女性吧。”
然後他就被周圍所有的飽學之士聯合嘲笑，譏諷的目光讓他整張臉都漲得通紅。
“姓隨母，氏隨父。周族最初的族姓，不隨後稷的母親還能隨誰呢？更何況後稷沒有父親啊！”
要是後世人在此，指不定得翻個大白眼：你當母係社會誰在乎生身父親是誰呐？
光是《詩經》裡頭對薑嫄因為未婚生子的恐懼，就可以看出來經過一輪後來成為男性社會的周人的改寫了。
後稷之所以叫棄，和他是私生子估計沒多大關係——它不吝於用調侃的話語開個地獄笑話：因為他是個兒子不是姑娘，所以才被拋棄名叫棄，這樣還差不多吧？
【因為商王冊封周的時候，給它的稱呼是周“伯”，而非周“侯”。
西周以降，以周天子為代表的周人，對於這兩個稱呼是逐漸混用的。尤其是前者，更多會被他們用以和“叔”形成年齡上的對比，逐漸成為一種對特定
年長強大諸侯的稱謂。
周天子會稱呼他們同姓的諸侯為伯父、叔父，稱異姓諸侯為他們的伯舅、叔舅，利用這樣血緣親戚的關係稱謂，將整個諸侯體係納入進他們的宗法製中，試圖維係“封建親戚，以藩屏周”
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的舉措，用的名詞是齊桓霸業——但“霸”這個字，本意其實隻是月相的含義，在霸業這個詞中最初出現的時候，我們實際上討論的是“伯”。
因為武王稱王兩年後便去世，繼位的成王年齡尚幼無法主政，於是在當時形成了以周公召公為主的伯長製。在這種伯長製中，哪怕後人為了周公的美譽，一直堅稱他隻是輔政的臣子，周旦依舊事實上承擔起了周王的職責。
在周頌，也就是成王親政之前。他將負責處理一切的事務，擁有王的全部權力，使用王的全套禮儀，乃至於臣僚們也都可以稱呼他為王。】
王莽眼前一亮。
風度翩翩、謙遜有禮的“新時代周公”，在聽到後世人這番話的時候，隻感覺自己全然要飄飄欲仙了。
周公當初能夠事實上坐上了周王的王位——他為何就不能代漢天子執政呢！
他難道不就是漢天子的周公嗎？
心頭一陣火熱，但王莽的臉上還是一派溫和內斂的神色。
他隻回首，和劉向對上了一個目光。後者心領神會，頓悟了他想要自己做些什麼事情。
對於一個正重新編纂古史係統，掌握了全國學術文化話語權的人來說，通過輿論攻勢為一位篡位者造勢，實在是太過輕鬆。
於是他欣然點頭：是，周公做得，王公為何做不得呢？
——周旦聽了恐怕恨不得眼前一黑，拉著親哥侄子一起去找你們算賬吧。
【正是因為這樣特殊的國家記憶，在春秋時期，周天子的權威還沒完全淪喪的時候，齊桓公才會選擇這樣一條特殊的“伯業”之路。畢竟在當時的社會環境中，那毫無疑問是一條最輕鬆，收獲的抵抗力度最小的道路。
也正是因為這樣的操作早有先例，以至於桓公可以成功構建周天子失勢條件下新的春秋諸侯秩序，維護了一時的平衡，他才會被孔子評價為“正而不譎”。
比起“譎而不正”的晉文公，位置不夠穩定的秦穆公楚莊王宋襄公吳王闔閭越王勾踐……這些人來說，齊桓這占據了鐵打不動的春秋五霸之首地位，風評還微妙最好。
隻能說管仲真不愧是管仲啊！（大力鼓掌）桓公先後遇上鮑管真的是他的福氣啊！一洗齊國國君不靠譜神經刀風采！
公子無知雖然把齊國搞得一團亂，還刀了齊襄公。但是成功把作為弟弟，本來繼位可能沒多大的齊桓一把送上王位。
這不也得給他封個齊國鐵血忠臣的稱號啊！（震聲）（地獄笑話）
——好，話說回來。
但商人眼中的伯，和西周往後對於伯的解讀是完全不一樣的。
商人封侯，外邦封伯——就是這麼簡單、粗暴、直白地分類。】！