——這不是因為他不聰明,才能低下，認識不到這樣做法的弊端。
劉徹似笑非笑地從喉口悶出一聲聽不出悲喜的短哼，漫不經心地接上後世人的未儘之言。
他隻是傲慢,堅定的認為自己真的是神選的化身，而平庸凡人的意見……？
他沒放在眼裡，宛若看著一隻飛蛾撲火般掙紮在他的陰影之中。
而劉徹的目光也不會為這樣的失敗者而停留：他或許有著能和帝乙不遑多讓的高傲,卻更自信於自己的心力，用他橫溢著天才的才華作為俯瞰的資本,從而玩味看著前者亡國的下場。
——他不會成為失敗者。
【那麼，隨著季曆帝乙的相繼退場。商周革命的兩大核心陣營終於先後登上了曆史的舞台。
我們先來說文王。】
後世無數儒家學子情不自禁豎起了耳朵，一雙眼睛和天幕難舍難分。其眼神之灼熱，假如真能轉換成實質的溫度，恐怕能把周遭全給點著了。
按理說，他們對文王的事跡怎麼說也都稱得上一句耳熟能詳，用不著後世人的科普,心裡還懷揣著幾分對它鋒利性的回避，總不該如此激動，仿佛什麼聚眾看熱鬨的吃瓜群眾。
但是——後世人的講述對他們有毒，天幕這位鬼神的偉力他們信服啊！
——這不是天幕能讓他們看到文王的真麵目來著嘛（扭扭捏捏）被它各種從“平行世界”中截取的高清大圖蠱惑習慣了,現在看著那所謂寫意傳神的畫像，都有點被迫沉默了。
藝術是藝術，想看真人也是真心的嘛……
並且文王都講了,周公呢,武王呢,後世人和天幕總不會如此之吝嗇吧！
——大型粉絲見麵會現場也不過如此了。
【周昌，或者用我們更熟悉一點的名字，姬昌,坐上族長之位的時候，按照估算，應該不過十歲左右。
他賢明的父親死在了遙遠的殷都，他來自大國的母親史書評價“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，仿佛活成了儒家道德的先鋒代表，宛若東方的聖母瑪利亞，但實際上應該隻是難以融入異域的人文，所以和周人之間存在著一層疏遠的隔閡。
族長的大權，在他的少年時期應該也是由家族中的耆老在旁輔佐（很有可能就是召公的父輩），而他的整個成長軌跡，也因此受到了商周兩方文化各自的影響。
最起碼，周昌對於占卜的狂熱，完全就是商人的習俗。】
儒家學子：……
果然，後世人的敘述就是有毒。
原本見到了他們所向往的聖賢而眉眼舒展的儒生們轉瞬又露出了痛苦麵具：
你真的不揭穿他們美好的幻想溫情不舒服是嗎？！
——就算他們心裡也有數，那樣刻板的描寫十分裡麵有八九分都是誇大，被直白揭穿其實隻是夫妻感情比較冷淡也很傷人的。
可是他們痛苦早了，後世人手裡攥著個大招，接下來平地一聲驚雷，
平等地把所有對文王周公懷揣著一些朦朧向往的人炸得思維一窒。
【在周原的考古挖掘中，我們發現了一座坐北朝南，東西寬32.5米，南北長45米，總麵積達1469平方米，相當於三個並列的標準籃球場大小的宅院。
它由三排房屋，兩進庭院和東西廂房圍攏而成，且有影壁遮擋外來視線，樣式仿佛穿越了千年，身在陝西卻和北京四合院頗有種神似。
這座夯土建築，經過碳十四測年，年代大概為公元前1095年左右，是現存最完整的先周建築代表。
而在其西廂房的牆壁下所出土的兩個微型地窖，裡麵發現的一些東西，就好像微妙為我們揭露了這座大宅主人的身份。】
心跳如擂鼓。
額頭兩側的太陽穴不安分地鼓動著，他們隱隱意識到了後世人的言下之意到底指向何方。
於是時代稍近些，還能見到西周遺留的各種存在的人還好，而時代更遠，甚至可能都沒親身去過岐山的人，兩隻眼睛此刻已然是一眨也不敢眨了：
好離譜，真的很離譜。你們那後世到底都挖出了些什麼啊！皇陵都不能滿足你們了，商周舊都都不能滿足你們了。你們直接對文王私宅下手了嗎？！
——後世人當然在內涵文王，不是在影射他的話，它何必又岔開一嘴去講這個話題。
【一個窖穴裡麵存儲的是用來占卜的甲骨，一共搜刮出了1.7萬多片。但可惜的事是大多是散碎的小塊，隻有282片還殘留著刻字的痕跡。
另一個更為隱秘的地窖中同樣是甲骨，但數目就要少的多。帶著卜辭的更是隻有數片。
我們首先要強調的是，甲骨占卜的起源雖然很早。
早在四千多年前的龍山文化開始，華北地區就已經開始流行用牛或者羊的肩胛骨占卜吉凶。但是直到商人的到來才把他們進一步發揚光大，並且琢磨出了一種微妙的等級秩序。