嗯，謝尚跟謝子安長相更想象，對了，先謝子安奉旨去他家祭拜時，書的就是歐楷。
這麼看謝子安、謝尚父子的書法倒是一脈相承了——他父子原是一個更比一個的風流倜儻，春風得意，連帶的字也是行雲流水，瀟灑天成。
對比兒孫，老伯爺科場確是沒甚建樹，或許就是如此，才練了柳公權。
……
不管內裡如何雜念紛紛，人前衍聖公隻管點頭誇讚：“至神宜性，好！”
至神二字出自他先祖孔聖編的《易傳·係辭傳上·第十章》。
世人都知《論語》為他孔聖與其弟子語錄，甚少人知道孔聖於《易》的貢獻尤勝《論語》。
孔聖之前《易》隻是卜筮之書，是孔聖三次問禮於老子，為《易》寫《易傳》，將《易》提升到經的位置，位列五經之首。
孔聖本人也成為繼伏羲氏、周文王之後《易》的第三作者。
孔府家學自然也有《易》學，孔紹熙本人其實也是個《易》學高手。對於平地得泉這樣的稀罕事，孔紹熙個人是有些不著邊際的想法的。隻他天下文官首的地位在那兒，言辭得注意道統、政統，得對鬼啊神啊的敬而遠之。
《九成宮醴泉銘》中原有“至神宜性”一句，但文裡出出經典，名句甚多。
孔紹熙沒想謝知道獨取了這一句，不免將其認定為一個《易》學同好。
待想起山東官場謝子安善看相的傳言，孔紹熙自又認定了謝家家學淵源，於《易》有些體悟見識。
再場的人，甭管五經治的哪部，《易》都是倒背如流的，衍聖公隨口一讚，就都省到了，跟著紛紛讚道：“這醴泉可不就是聖上德通天下，至神之故？”
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