“但是吧，大家也知道，咱們中國是個曆史悠久的文明古國，文化背景、道德觀念、語言禮俗等各種方麵都和歐洲不同，想來咱們這兒傳教，傳的還是和咱們的傳統信仰完全不同的宗教，難度堪比上青天。”
“佛教幾千年前穿過來，那時候我們本土的宗教還沒發展成形，此後尚且還有三武一宗滅佛，第一批傳教士來到中國的時候，中國民間信仰已經發展的相當成熟，說句毫不心虛的話，在當時那個年代，我們的文化比他們的文化更加先進，所以教會和西方國家那套高高在上的傳教路數在咱們這裡根本行不通。”
“所以啊，最開始的那些傳教士就想了個辦法，就是先打入上層，引起士大夫還有皇帝的注意，隻要上層人物支持，他們的傳教之路就能順暢不少，除了迎合上層人物的喜好，他們還努力的從天主教教義和我們的儒家學說之間尋找共同點，也就是所謂的‘適應策略’。”
“‘適應策略’是由咱們的強大國力決定的，簡單點來說就是想要在中國辦事兒必須符合中國的要求，不然哪兒來的回哪兒去，我們不缺那點東西。”
“傳教士為了傳教的需要，將不少西方的科學技術帶到了中國，這些科學技術雖然不是西方當時最先進的，但還是給中國的知識界帶來了一場前所未有的刺激，也就是後來所謂的‘西學東漸’。”
“與此同時，那些傳教士也用各種各樣的方法向歐洲介紹中國的曆史地理、政治製度等等，形成了所謂的‘中學西傳’，引起整個歐洲思想界的震動，後來被京郊研究院吸納的那些西方學者，有不少都是從傳教士那裡得知東方現狀，然後興趣越來越深，有些傳教士甚至成了當時的漢學家。”
“但是，從現在的角度來說，傳教士並不是東西方交流的最佳媒介，因為他們的目的是傳教，而不是推動文化交流，這一點在後來禮儀之爭的時候凸顯的格外明顯。”
“大家可能都知道，歐洲的宗教在幾次改革之後權利和影響力越來越小，世俗王權和教權的爭鬥從來沒有停過，康熙年間，羅馬教廷的教皇克勒芒十一世麵臨的就是教會日薄西山的局麵。”
“羅馬教廷風頭最盛的時候，王室成員見到教皇要行吻腳禮，教皇的權利更是大到能夠廢黜國王的王位，不過那種盛況在克勒芒十一世之前就已經結束了，到克勒芒十一世當教皇的時候，教會已經沒有辦法控製歐洲的皇室。”
“克勒芒十一世迫切的想要恢複教廷的權威，隻是能力不足，偷雞不成蝕把米，反而和僅剩的幾個支持者反目成仇，於是，他就盯上了已經被打開大門的中國，企圖利用中國來解決困境。”
“我們中國地大物博，西方不少國家都希望和我們發展外貿，如果宗教勢力滲入進來，很有可能借此掌握當時中國貿易的對外發言權，克勒芒十一世打的主意很好，可惜他們遇到的是咱們的千古一帝康熙帝、還有那一群腦袋瓜超乎尋常的王爺們。”
“耶穌會的傳教士開了個非常好的局麵，但是克勒芒十一世一封信直接回到原點，他給康熙皇帝寫了封挑釁的信，信上附了羅馬教廷對□□的《禁約》，大概意思就是，隻要入了他們教會就不能祭祀孔子，甚至來連家裡的祠堂都不準進，婚喪嫁娶所有事情都不準參加，在祠堂門口站一會兒都不行，家裡也不準放祖先的排位，咱們幾千年的禮教能讓他們這麼羞辱嗎，當然不能，這下可不是直接捅了馬蜂窩嗎。”
“據說當時還是個光頭阿哥的瑞王爺當場和克勒芒十一世的使者吵了起來，康熙皇帝也不是好脾氣的，發現教皇還有教皇的使者都在挑釁他的權威，差點把所有的傳教士全部驅逐出境，就算有些留了下來，之後也不能再離開中國。”
“前麵也說了，傳教士並不是東西方交流的最好媒介，康熙皇帝為什麼那麼有底氣，是因為當時六皇子胤祚遠遊歸來，帶了一整個科學家天團回到京城，真心搞學術的大才來了，那些借著搞學術的名義來傳播宗教的傳教士們自然就不那麼重要了。”
講到這裡，最開始提出問題的高中生不由抹了把心酸的眼淚，“可不是嗎，大佬們自己過來還不夠，各自寫信送回老家，眨眼間就把好友學生什麼的全忽悠了過來，拔出蘿卜帶出泥，七八個大蘿卜一起拔，我們的課本厚度蹭蹭蹭的往上漲。”
“誰說不是呢。”解說員小姐姐也歎了口氣，都是學生時代過來的，誰能不懂學習的苦。
解說員小姐姐停下來喝水，在場的學生們想起來他們要學的各種公式概念，捶胸頓足隻恨自己不能早生五百年。
已經上班或者退休了的遊客比他們還喜歡聽這種打臉向的故事，這種來找事兒就打出去的事情聽起來真的非常振奮人心，在所有人心中，他們都應該是這樣，不管是以前還是現在，國家爸爸的臉堅決不能丟。
各個展廳的情況都差不多，戴著小蜜蜂的解說員侃侃而談，遊客們聽的入神，時不時提出幾個問題和大家一起討論，從開場到關門一直熱熱鬨鬨。
等最後一個遊客離開王府，工作人員各自下班，人類看不到的世界漸漸醒來。
數據鏈悄無聲息凝聚成人形，成年體胤祈睜開眼睛伸了個懶腰，先檢查府上有沒有少東西，然後興衝衝飄到隔壁喊人，“四哥四哥，快出來，我今天又聽到他們誇我了，你快來一起聽。”
來瑞王府不誇瑞王，肯定是腦殼有問題，怎麼會有聰明的腦袋瓜不喜歡他呢？
果然不管什麼時候他都是最棒噠！：，，.