金燦燦的帝俊一臉嚴肅，明明身體沒多大，愣是能看出獨屬於帝王的威嚴霸氣，“不知。”
祖龍悠哉悠哉飛回來，“巧了，我們也不知道。”
太一捏捏爪子，頗有些咬牙切齒，“大哥，我能揍他嗎？”
祖龍更樂了，“呦，想打架呀，隨時奉陪。”
扶黎趴在孔宣肩膀上，爪爪捂臉不想說話。
他錯了，他就不該打這個視頻。
這下可好，套近乎沒套上，他們更像是想聚眾鬥毆。
孔宣揉揉小狐狸崽子的腦袋讓他不用擔心，水鏡裡麵和水鏡外麵都是魂魄，他們打不起來。
狻猊盤腿坐在雲頭上，一手撐臉小聲說道，“下麵是玄都觀啊。”
扶黎放下爪爪，從孔宣肩膀上跳下去，“玄都觀怎麼了？”
“不同尋常。”狻猊把小狐狸放在腿上給他解釋，“如今凡間很少有凡人能修煉，佛門的和尚和道門的道士大多也都是**凡胎不通法術。不過玄都觀不一樣，玄都觀的道士裡好些都學過吐納調息。他們會的法術不多，但是在凡間行走也夠用了。”
玄都觀其實大有來曆，他們以前叫通道觀，是北周武帝在終南山田穀穀口建的道觀。
沒錯，就是那個滅佛的北周武帝宇文邕。
宇文邕在位時勵精圖治，最看重儒術，但是當時的風俗卻是佛門至上。寺院占據大量良田和戶口還不承擔徭役賦稅，嚴重影響朝廷政策的實施。
他在滅佛之前多次召開大會想給儒釋道教排名，最開始找了司隸大夫甄鸞，想讓這位甄大夫詳研佛道二教來定他們的排名。
皇帝的意思很明顯，他討厭佛教，想讓甄鸞把佛教排在後麵。
但是甄鸞很對得起他的名字，搞起事兒來是真不怕亂。他不光沒有遂了皇帝的意，還寫了一篇《笑道論》來諷刺道教。
笑話，他是個虔誠的佛教徒，皇帝什麼想法不重要，重要的是他不能讓道教壓佛教一頭。
《笑道論》一出，差點沒把宇文邕給氣死。
當時的佛門如日中天，走在路上扔塊石頭砸到十個人，裡麵九個都是信佛的。
甄鸞的《笑道論》寫出來沒多久，又有高僧道安法師寫了《二教論》。《二教論》裡隻認可佛教和儒教，直接不承認道教能和佛教相提並論，非說什麼道家應該是儒家的一部分，沒資格和他們佛門叫板。
宇文邕火了，既然佛門那麼不給他麵子，那他也不用再給佛門麵子。這個排名，他自己排。
皇帝陛下親自下場的結果就是，以儒為先，道次之，佛教最後。
皇帝鐵了心和佛門過不去，佛門也隻能捏著鼻子吃了這個啞巴虧。
之前佛教信徒和佛門的高僧都如此咄咄逼人，道教的道士也不是肯吃虧的。宇文邕最開始打壓佛教的時候還很講道理，動手之前先召集僧人道士到京城一起商量。天下有名的和尚道士齊聚一堂，那場麵自然不會和諧到哪裡去。
道士張賓與僧人智炫大庭廣眾之下開始辯論，可惜張賓的口才略遜一籌，最終讓智炫取得嘴皮子上的勝利。
宇文邕看那些和尚不順眼已經很久了，那些道士也是廢物，連吵架都吵不贏，要他們何用？
皇帝陛下再次親自下場，怒斥佛門爭鬥心太強真，僧人個個牙尖嘴利反汙了佛門清淨。
那位智炫法師也是不怕死，當場就把皇帝給頂了回去，直接說皇帝就是護短就是看他們佛門不順眼，其他什麼都不是。
差點又把宇文邕給氣死。
皇帝陛下很生氣，結果很嚴重。
他護短？他護個鬼的短！
於是本來隻是滅佛，被智炫和張賓這麼一刺激就變成了禁斷佛道兩教。
他沒空管和尚道士私底下的恩怨，隻要滾到他看不見的地方，愛怎麼打怎麼打。
皇帝陛下一出手，就知有沒有。宇文邕滅佛的同時把道教和各種民間宗教一並罷黜，除了他一直推崇的儒教還留著，其他全部一鍋端。
後來北周滅掉北齊地盤擴大，滅佛滅道的政策繼續推行。宇文邕十六歲英年早逝，隻他在位的那些年就足足毀了四萬座寺廟，強製百多萬和尚尼姑還俗。
朝廷登記在冊的人口都不一定有百萬，寺廟裡的出家人就有百多萬，這也從側麵說明當時的佛門有多興盛。
宇文邕本來沒打算佛道一起滅，但是佛門的和尚都指著他的鼻子罵他護短不公平了，他隻好一視同仁把佛教和道教都廢了。
不過他最終並沒有趕儘殺絕，還給佛教和道教保存和培養了一些掌握兩教原本教義的正經和尚和正經道士。
寺廟和道觀都毀的乾乾淨淨，他便在終南山田穀穀口建了通道觀，從還俗的僧人道士中選出一百二十個純良正派的封為通道觀學士，允許他們身著衣冠笏履在通道觀講老莊周易，或者鑽研佛經。
隻要不和那些寺廟道觀裡的和尚道士一樣搶占良田掠奪人口，他不是不可以網開一麵。
當時有樓道觀的道士嚴達等人再終南山的田穀裡隱居修煉，時人稱之為“田穀十老”。
通道觀建成之後，宇文邕任命嚴達嚴道長為住持，“田穀十老”裡的其他九個為大德，讓他們都挪到通道觀裡居住。
“田穀十老”裡名氣最大的不是嚴達嚴道長，而是王延王道長。名氣最大的當然要帶在身邊，於是皇帝陛下又在京城建了座通道觀，把在終南山隱居的王延王道長請到長安的通道觀修行。
北周北齊的寺院道觀都被毀的差不多了，隻剩下通道觀這一處能安心修行，自那之後，通道觀就成了道士們討論經義的首選之地。
混亂的南北朝之後，結束分割走向大一統的是隋朝。
隋文帝楊堅生於寺院，開國帝王出生時總是會有些神奇的景象發生，楊堅也不例外。傳說他出生時“紫氣充庭”，寺院裡的比丘尼對他的母親說此人不能和尋常孩童一樣撫養，於是她就把楊堅帶到彆館親自撫養去了。
雖然不知道這裡麵的邏輯何在，但是事情就是這樣發生了。
總之就是，楊堅從小寄養在佛門，耳濡目染之下便篤信佛教，奪權之前對道教的態度都很不好。
但是吧，沒有永遠的敵人，隻有永遠的利益，這話在什麼時候都很合適。
因為楊堅奪權的過程中很多出謀劃策的幕僚都是道士出身，慢慢的他就改變了對道教的態度，從蔑視道教開始崇尚道教。
楊堅的年號“開皇”二字乃是道教五劫之一，一劫之周，又複改運，意味著他改朝換代迎來了一個新的開始。
隋文帝篤信神仙之學，在知道大興城要在九五之位建造一寺一觀鎮壓帝王之氣時第一反應就是把舊長安城的通道觀遷到新都，並改名為玄都觀。
通道觀觀主王延也就成為了玄都觀觀主王延，他被隋文帝任命為道門威儀，總管全國的道教事務。
因為王延是修的樓觀道，所以如今玄都觀的大小道士修的都是樓觀道。
道門派彆複雜，樓觀道在前朝時成為道教領袖，如今又漸漸低調下來，論起名氣其實不如茅山上清宗，對道法的發揚傳承也不如上清宗。
上清宗弟子最看重的是《黃庭經》，《黃庭經》有內外兩篇，分彆是《太上黃庭內景玉經》和《太上黃庭外景玉經》。
近些年上清宗發展的好，又兼容吸收了靈寶齋法和正一法。現在茅山上清宗的弟子以上清經法為主，兼修《靈寶經》和《皇經》，看發展勢頭很快就會把樓觀道給壓下去。
不過專修樓觀道的玄都觀道士看上去也沒有緊張的意思，他強任他強，清風拂山崗，怎麼看怎麼淡定。
哦，樓觀道這一脈和彆的道門宗派有一點很不一樣，他們這一脈堅信老子化胡之說。
樓觀道最重要的經典是《老子化胡經》和《老子西升經》，就是每次佛道兩教出現爭端時都會被拎出來大說特說的那兩部經典。
狻猊給大家介紹完玄都觀的來曆，說完之後不見回應，眨眨眼睛很是茫然，“怎麼了？有問題嗎？”
扶黎和孔宣動作一致的點點頭。
狻猊不明所以，“哪裡有問題？”
他感覺他講的很清楚，從玄都觀的前身通道觀到玄都觀道士修行的側重點都說完了，哪裡有問題？
孔宣捏捏眉心，“太清聖人的弟子玄都**師是不是很多年沒有出現過了？”
狻猊搖搖頭，“不知道啊。太清聖人就那麼一個徒弟，玄都**師平時也不怎麼愛出門，應該沒有人知道他去哪兒了？”
扶黎雙手托腮，“老子就是太上老君，太上老君是太清聖人的化身。玄都觀的道士修樓觀道，樓觀道隻念《老子化胡經》和《老子西升經》。本大王掐指一算，這事兒一定不簡單。”
狻猊仔細一想，感覺小狐狸說的很有道理，“是哦，這事兒一定不簡單。”
他一直在長安城裡待著不假，卻也不能什麼事情都知道。玄都**師的修為比他高，人家悄悄在城裡運作出一個玄都觀還不被發現很正常。
難怪皇帝接連召開水陸大會的時候隔壁茅山上清宗都著急上火玄都觀還那麼淡定，原來他們早就知道就算唐僧從西天取回真經也不會讓佛門壓道門一頭。
不愧是清，就是厲害！
扶黎跟著感歎，“不愧是清，就是厲害！”
孔宣欲言欲止，到底還是什麼都沒有說。
算了，他還是閉嘴吧。：，，.