嬴政沒有親自去接呂不韋,但已經在宮廷裡準備好了宴席和盛大的舞蹈等待著他。當然，這麼龐大的宴會不僅僅是為了呂不韋接風洗塵，更多的向那些從西域跟過來的使團展現中原的繁榮。
當然,此時在受到羅馬人影響下的地中海文明和兩河流域文明是見過偉大的亞曆山大大帝所許諾的繁榮盛世的，所以雖然秦國確實強大富饒,但依舊還沒有到震撼人心的地步。
至於孔雀王朝來的鳩那羅,自然是看不到周圍的環境的,隻是憑借著耳朵判斷周遭的一切。
“丞相。”呂不韋在隴西修養後顯然冷靜了下來，至少沒有再見到個人就哭了。他冷靜的對顧衍行禮，然後給他介紹自己所帶來的人和物資,“您托付某的種子都已經在這裡了，某還寫了西域風土的筆記也一並交給您。跟隨來的還有迦太基、天竺、羅馬的使者。”
顧衍看不清人的麵貌,而且因為長途跋涉大部分人都換掉了自己國家的服飾，用布包著頭抵擋風沙,所以他也不能通過服飾來分辨他們，隻能對每個使臣行禮微笑。
好在一路隨呂不韋來秦,這些使臣都學會了秦語,雖然說得生澀但好歹可以溝通。
“相國辛苦。”顧衍點點頭,呂不韋回來自動恢複了右相的位置。隻不過這麼多年過去了，呂不韋就算是回到朝堂恐怕也無心乾預政事,所以嬴政恢複他的位置隻是虛職罷了。
典屬國的人跟著顧衍,安排這些外來的使臣、商人們，所以顧衍並沒有非常忙。
他一邊和呂不韋說著這些年秦國的變化，一邊請所有人向城內走去。
其實事到如今,顧衍對西域的植物也沒有當年那麼執著了。但是，與西域通商和交流還是對他有著莫大的吸引力的。
早在幾年前，他就已經在為有可能到來的對外貿易做做準備了。水利紡織機的發展,農業技術的進步，更甚的還有因為窯爐溫度穩定，製造出的更具有經濟價值的瓷器。
這些高附加值的產品是他為西域準備的禮物，也是為未來的秦國準備的禮物。
當然，顧衍並沒有對國家可以通過經濟影響西方有什麼過多的期待。事實上，西方學者老普林尼對東方漢人的判斷極為準確，他說漢人‘舉止溫厚，然少與人接觸。貿易皆待他人之來，而絕不求售也’（1），陸地文明給予華夏民族和海洋文明既然不同的性格，這代表著大部分舉止溫厚的東方人，確實不善於冒險。
但，隻是能夠拓寬民族發展的未來，顧衍就覺得自己的努力是沒有白費的。
他不會將自己的妄想附加給他深愛的民族，他隻是溫和的走向土地然後將自己的思想深深埋進他深愛的地方，靜心嗬護，期待它有一天可以在這片包容的土地上緩慢生長。
宮廷裡的宴會極儘奢華，食物精美，舞技美豔。在西域少見的瓷器、漆器被當作日常用品，讓很多西域胡人愛不釋手，李斯甚至看到有人偷偷把杯子和盤子放進懷裡想要帶走。
李斯抽了抽嘴，嘲諷的笑笑。
他不能理解為什麼丞相會如此看重這些蠻夷，從他們的舉止來看他們甚至沒有固定的禮儀文明，就算有什麼是秦國沒有的，也不過是上天憐憫他們賜福於民，並不能代表他們擁有和中原匹敵的智慧。
他偷偷抬眼去看正在和天竺王子閒聊的顧丞相，實在猜不透丞相的打算。
顧衍不知道李斯在腹誹自己些什麼，他正好奇的和鳩那羅閒聊著所謂佛法。還處於原始狀態的佛教並沒有日後那樣的精妙理論，但基礎的邏輯也已經完備，顧衍理解起來也並不困難。
姿容無雙的王子即使白布蒙眼，也不妨礙他的無上風姿。如果說，顧衍是陽光，溫和長久隨處不在，那麼鳩那羅就是月光，在黑暗中也能散發出自己皎潔的光，可能無人在意，但當失去他的時候所有人都會發現，他們在黑暗中的光明都來自於他。
顧衍細細詢問天竺的事情，得知阿育王已死，如今繼承孔雀王朝的是鳩那羅的兒子山缽羅底。天竺當然願意與中原通商，事實上這次鳩那羅來就是帶著本國的商人的。
“至於傳道......”顧衍有些猶豫，“中原文化繁榮，並不需要再多一家之言。”
“但也可以接受這一家之言吧！”佛子當然不會輕易放棄，鳩那羅天生的氣度和人格魅力蠱惑了他的庶母，即使是離開都城前往外地為官也讓阿育王擔憂的徹夜難眠，這種魅力在他失去皎潔雙目後更是凸顯出來。
稍微沒有什麼自製力的人，在初次接觸他後都會從心底尊敬他，要不了多久就會真心實意的將他奉為信仰，成為他傳講佛法的成果。
佛祖當然喜歡這樣的繼承人，但顧衍不喜歡。
這樣的人不能在秦國的土地上傳教，至少在六國百姓徹底承認自己屬於同一個民族之前不行。
中華文明是吞噬性極強的文明，不能將它殺死的都將成為它更加繁榮的養分，顧衍並不擔心佛教進入中原會給華夏文明帶來什麼不好的影響。實用主義的漢族非常擅長取其精華去其糟粕，但這些都是在民心穩定的前提下。