忽而又想，這等姿色居然會是落選的，不知那些被選中的才女又會是何等仙姿品貌？
有這些朱玉在前，皇上應該看不上她這個小豆丁吧？還有朱恒那，就算他再不願意，太後肯定也會替他選一個品貌俱全的女子，總不能讓他孑然一身孤苦到老吧？
從朱恒，曾榮很快又想到阿梅，阿梅今年十七歲了，素養、氣韻什麼的早已定型，不說和那些大家閨秀比，就是和眼前這些小家碧玉比也是有一段差距的，這樣的她委實難以走進朱恒細膩又敏感的內心。
隨著兩位麵相威嚴的掌事嬤嬤和兩位不苟言笑的老太監進來，曾榮忙收了那些亂七八糟的心思，專注於眼前。
很快，曾榮一行在小太監的指引下進入偏殿落座，這次考核，沒有專門的先生，考官是之前進來的四位，考核的過程也簡單，結合唐代宋若梓所著《女論語》中的《立身》一文，闡述女子在後宮應該如何行事立足。
這一次曾榮沒有提前交卷，《女論語》一書她隻是上一世看過，如今時過境遷，早已忘得差不多，好在大概內容還有點印象，且此書成書年代以及時代背景曾榮也還記得，既然此書冠名《女論語》，顯然遵從的也是儒家的傳承體係，儒家強調的是群體利益，個人必須服從於群體，個人的道德修養是儒家學說中第一功課，否則也不有諸如“欲齊其家者，先修其身”以及“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”等語。
當然，上述儒家傳承體係是從《論語》一書歸納演繹來的，針對的社會群體是男性，《女論語》一書針對的群體是女性，歸根結底，還得回到女子的從屬地位，以“德言容功”等規範自己。
不過《女論語》一書雖說拾了前人的牙慧，將《女誡》中德、言、容、功“四德”進行了擴展和細化，但又不同於班氏的卑弱和曲從，強調女子立身之要為惟務清貞，清則身正，貞則身榮。
曾榮從女子的地位和分工，開篇以《女論語》一書中立身之要闡明自己的觀點，立身要正，立身端正，方可為人，立身不正，一味的卑弱和曲從又有何用？
因時間有限，曾榮隻結合自己進宮這半年時間的經曆做了一個簡短的對比和總結，同時也引用了一點道家和釋家的某些思想，這跟《女論語》一書的成書背景正好相吻合，相對於班氏的《女誡》而言更寬容、更人性些。
交完卷後，兩名太監拿著這四十份考卷急匆匆地離去了，剩下的兩名老嬤嬤則對曾榮等人進行了一番禮儀考核，也就是考核一個人走路、行禮時的儀容儀態，其中行禮又分為屈膝禮和磕頭禮。
曾榮雖來自農家，可她上一世在徐家接受過規矩禮儀訓練，因而，她的儀態儀容雖比不上那些世家閨秀，卻也不輸給這些小家碧玉。
好巧不巧的，輪到曾榮行屈膝禮時，皇後帶著兩位掌事姑姑進來了，見到她，曾榮毫無疑問地緊張了，一緊張，出錯了，身子抖了一下，機靈的曾榮隻得趁勢向王皇後也行了個禮。
這一幕落在兩位老嬤嬤眼裡，微微擰了擰眉，不動聲色地讓曾榮下去了，換成下一個。
王皇後倒是滿臉笑容地朝曾榮點點頭，這才款款走到主位上，款款落座。
待所有的這些人都走完一遍，王皇後這才問起個人的考核結果，得知那些文章送往內侍監去了，待那邊挑選結束後，其餘的人方可交由皇後統一調配，皇後點點頭。
聽到“統一調配”四個字，曾榮抬起頭，正好與皇後的目光對上了，皇後頗有深意地笑了笑，剛要開口訓話，隻見門外有人通傳，皇貴妃到了。