孫實得知歐陽思出自鄉農，略一琢磨，出了一道策論題，如何解決遊惰和冗雜之弊。
因是當場命題，歐陽思也不必以筆作答，隻須把破題之道口述出來即可。
故此，孫實出題後，朱旭命人點上一炷香，給他一炷香時間思考，滿朝文武此時也均沉默不語。
原本有人心下不服，認為孫實有心偏向歐陽思，農村出來的人，肯定對農村遊惰之民比一般人要了解得多些，可一看皇上限時了，隻給了一炷香時間，也就不再生事。
畢竟滿朝文武都在，想在這麼多人麵前且這麼短時間內破題並說出個大概來，不是一件易事。
歐陽思親眼見小太監把線香點上後，頓時閉上了眼睛，他也知朝堂上這麼多眼睛盯著他，對著他們，他肯定沒法靜下心來思考，隻得兩眼一閉，當做他們不存在。
約摸半炷香下去後，歐陽思睜開了眼睛，身子略略往前傾了傾，“啟稟皇上，學生可以作答了。”
言畢，他站直了身子，提高了嗓門，逐字逐句地說道：“學生謂今日遊惰之弊有二，冗雜之弊有三。此天下之所以長坐於困乏，而誌士至今憤惋而歎息者也。其所謂遊惰之病二者，一曰遊民，一曰異端。遊民眾則力本者少，異端盛則務農者稀。夫民所以樂於遊惰者何也？蓋起於不均不平之橫征，病於豪強之兼並。小民無所利於農也，以為逐藝而食，猶可以為苟且求生之計。”
接下來，歐陽思從“天下之田?理應責天下之耕，然則小民苦於汙吏豪強者盤剝深矣，散食於四方者眾矣”拓展開來?說如今鄉間百姓們自己有田者才十之一二?無田者十之**?以這十之一二耕田之農養這十之**之民，缺糧是顯而易見的。
緊接著，歐陽思又提出?天下苦這遊民之眾久已?可一直沒有找到好的安置之道，或有人說可以去經商。
“然學生以為遊民之商，本於不得已也?而又無所變置而徒為之逐?臣懼夫商之不安於商。臣竊謂今日之弊源之深?更化者當端其緒而綏理之。理而無緒?勢將驅力農之民而商?又驅力商之民而盜也。天下為盜?國不久已。”
這話一出，朝堂一片嘩然，覺得歐陽思這話未免太危言聳聽，不過眾人見皇上並未開口，也就私下議論議論。
歐陽思也聽見一片嗡嗡的議論聲?略一猶疑?繼續提出自己的解決之道?意即頒布限田之法?把這些遊民與田地捆綁起來，降低稅賦，禁止奸貪?遊民有了自己的家業，誰還會去四處流浪，誰不願意安居樂業？
至於另一個弊端，異端者，歐陽思也提出此類人“本無超俗利世之智，而徒竊其減額逃刑之利，不工不商。不農不士，以自便其身。且其倡無父無君之教於下天，將使流風之未可已焉。”
這種人危害之大眾所周知，歐陽思提出的解決之道是應端正風紀，嚴禁此類人四處遊蕩禍害鄉鄰，應強行命他們歸農，若有不從者，以司法論罪重罰。