劉秀彬注視著張少飛，說：“是嗎？待愚兄再念幾句，你聽聽是什麼意思。”
“嗯。”張少飛點了點頭。
“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”劉秀彬隨意地誦讀了一句，放下書，問：“賢弟，明白嗎？”
張少飛情不自禁地拍案叫好：“書中寫得太好啦！從另外一個角度看，這是在講佛法，講修行呀！”
劉秀彬聽張少飛如此一說，真個是哭笑不得！無奈地又問：“賢弟，你沒聽錯吧？我給你念的是儒家經典《禮記》中的《大學》，不是釋迦牟尼佛講述的佛經。”
張少飛說：“佛也好，儒也好，都是教化人的。就拿你剛才讀的這段吧，所謂大學之道在明明德，明明德就是明心見性、大徹大悟。怎麼明明德呢？書中說的方法很正確，首先要做到‘止’，知止而後有定。止的功夫修到家之後才會有定，定下來之後才能夠真正靜，靜之後能安、能思慮、能思維，經過思維才能打開智慧之門，才能夠明明德，也就是明心見性。這些道理，與佛法修行戒、定、慧的過程是一模一樣的。”
劉秀彬驚奇地看著張少飛，像不認識他似的。
於是，張少飛更通俗地解釋說：“佛教所說的戒，就像密密麻麻的樹林，有了它的阻隔，外麵的風就吹不進來。有了這個保護層，我們的心恰似森林中幽靜的深潭，時時處在水麵波浪不起、水底沉渣不泛的安靜狀態，這就是定。在這種定的狀態下，不但水質清澈通透，水中之物一覽無餘，而且水麵平靜如鏡，可以照天照地；天上風雲變幻，空中飛鳥低掠，地上風吹草動，都瞞不過它的慧眼。同時呢，它曆曆分明自身卻湛然不動，絲毫不會被紛雜的外界風波所擾動。這就是由定所生出的慧。這種慧，不是聰明，不是知識，而是人最根本的大智慧！”
……