“當然行!你們聽著，行奉受信，喜歡大皆，說所佛聞……”於是，惠能果真從後麵倒過來將《金剛經》背誦一遍，並且背誦得一樣的流利順暢，這更令金台寺全寺的和尚從老至少的嘴巴全部都合不攏，對這個打柴仔全都心悅誠服。
釋慧大師右手輕捋著下巴的短須，眼睛怔定地望著麵前這個打柴仔，禁不住情思萬千：金台寺的一般和尚，對這些經文，要念讀幾十遍才能記熟。自己在東禪寺曾得五祖指點，修行不淺，但一段經文也要十多遍才能記熟背誦出來。而這個打柴仔竟然在一無佛經可看，二無名師啟迪的情況下，僅旁聽幾遍就能背得如此滾瓜爛熟。
新州，樹木是多麼的平凡；溪水，是多麼的平凡；來來往往的芸芸眾生，又是多麼的平凡。但是麵前這一個打柴仔，卻是一個奇才，一個曠世奇才，一股熱潮衝擊著釋慧大師的心扉，一種冥冥的感知緊緊地攫住了他。
釋慧大師在沉思良久後，向惠能道：“你彆老站在破壁外麵啦，還是進寺來吧。”
“好。”惠能雙腳輕輕一蹬，矯健的身軀便似狸貓般躍了進來。釋慧大師揚起手中經書，問道：“你能背誦出這經文，真不簡單，你家中有人會念經嗎?”
惠能如實地回答：“我娘親經常在家念經。”
釋慧大師：“你娘親也念經?”
惠能講述道：“她在家從小也念一些經。但與師父相比，可謂相距十萬八千裡。我即使念出經文來，但卻是不懂經文的意思。祈望師父給我指點指點。”
釋慧大師見惠能態度誠懇，便略作釋義：“‘金剛’者，是不壞之喻；而‘般若’者，是智慧之指；‘波羅蜜’者，到達之意；而‘經’者，即道之指，行之謂也。”
“啊，原來金剛經是指這些。”惠能似乎明白了許多，他拉著釋慧大師的袍袖求懇道，“大師你的道行真是高。”
釋慧大師謙遜地擺了擺手：“老衲的道行並不高，我的師父才是宗師哩。”
惠能：“你的師父是誰人?”
“弘忍大師，他是禪宗五祖。”釋慧大師原來出生於東禪寺，是五祖弘忍大師的弟子，講話時充滿了虔誠景仰的語調，“以前的佛祖都極力推崇《楞伽經》，而五祖弘忍大師卻更多提倡我們讀《金剛經》。”
惠能問：“那兩種經有什麼區彆?”
釋慧大師：“楞伽宗的‘明心見性’論，體現在《楞伽經》裡，它認為要為善終生，苦修才能夠成佛；而海派涅槃宗的‘頓悟、漸悟’之說，濃縮在《金剛經》中，它認為世間萬物都是虛幻不定的，對於世界中的一切不可過於執著。”
惠能的心弦一動：“禪宗五祖如今在哪裡?”
釋慧大師手指北方：“蘄州黃梅縣東禪寺。”
惠能：“東禪寺是不是很大?”
“晤，”釋慧大師點了點頭，“寺裡的僧眾有八百多人。”
惠能感到驚訝：“啊，一問寺院裡有八百多人，這可比我們整條夏蘆村的人還要多呀!裡麵的高僧一定很多吧？”
釋慧大師以讚歎的口吻回答：“的確很多。他們對各種經典的參悟程度比老衲深得多哩。”
惠能：“師父，勞煩你將《金剛般若波羅蜜經》的經義向我解釋一遍。”
“好。”釋慧大師把《金剛經》的經義略略解釋一遍。
聽著，聽著，惠能仿佛被釋慧大師領著步入佛祖的殿堂，眼前騰起了燦燦的光華和五彩的祥雲。
聽罷釋慧大師釋義後，惠能感慨良多地說：“啊，如果我能到東禪寺，親耳聆聽五祖的教誨，那該多好!”
釋慧大師由衷地：“我看你有非凡的佛根，如果矢心向佛，今後必成正果。”
惠能引頸而問：“師父可有虛盲?”
釋慧大師誠摯地：“老衲相信自己的老眼並未昏花。你的前景，我隻是憑著自身的感覺而得出。正如《金剛般若波羅蜜經》的經義所喻，世間萬物無有自性，空幻不實，故此，對現實世界應無所執著。你真的有誌佛門，北上參禪，我們金台寺可以資助你盤川。”
“多謝師父。”惠能高興萬分。
釋慧大師挪前一步，對著惠能臉色莊重：“出家人既要看破紅塵，戒酒戒色；又要矢誌不移，潛心苦修，才有可能得成正果。”
“石頭雖硬，滴水可穿!”惠能的態度十分堅決。
釋慧大師想了一下：“不過，出家當和尚，一入空門，終生所歸。此事必須征得家人同意才行。你可有妻房?”
“沒有。”
“家中尚有何人?”
“僅有慈母在堂。”
“如此說來，你是獨生根苗，與母親相依為命。她肯讓你北上嗎?”
“事在人為。我會說服她的。”
惠能與釋慧大師話彆，急匆匆地趕回家中去。