努力須用意。
莫於大乘門，
若言下相應。
即共論佛義，
此境本無靜。
若實不相應，
合掌令歡喜。
此宗本無諍，
諍即失道意。
執正淨法門，
自性人生死。
六祖惠能給弟子們說完《真假動靜偈》後，對誌誠說：“誌誠，你為什麼剛才要打神會？神會年紀雖小，卻已得到了無善無不善、在生死榮毀麵前無動於心、既不哀傷也不快樂的佛家真諦，你們其他人都未達到這種境界。不知你們在山中修行多年，都修些什麼？你們現在是為誰傷心哭泣？我問你們，佛陀去世時，你們哭了沒有？一百年後我再次去世時，你們哭了沒有？”
眾僧一愣，法海說：“師父，佛陀一千多年前去世時，還沒有我們；而一百年以後，也就沒有你了呀！”
六祖說：“這不就對了嘛！過去沒有你們，將來沒有我。世間無常，有生就有死，即使貴如釋迦牟尼佛祖，不是也入滅了嗎？”
眾僧聽六祖這麼一說，方才停止了抽泣。
六祖緩了一口氣，柔聲說道：“現在我再告訴你們，佛性本來就沒有生，也沒有死；沒有來，也沒有去。我的形體之身遷化了，可我的佛性之身卻依舊如故，從本質上是無生無死、無來無去的。”
聽過佛理後，上座法海禪師頂禮拜叩後，問道：“師父圓寂之後，祖傳的聖衣金缽該傳給哪一個人呢?”
六祖惠能將手一擺：“我自在大梵寺講說佛法至今，所說述的內容被世人廣為抄傳，稱之為《法寶壇經》。法海，你不是有一份詳儘的記錄嗎？你們將《壇經》互相傳授，廣度大眾。隻要根據《壇經》講授佛法，就是正確的佛法。至於衣缽，根據我師父五祖的囑咐和達摩祖師的偈子之意，就不再傳了。”
為了說明自己的根據，六祖惠能重新吟誦起達摩祖師的偈子：
我本來茲土，
傳法救迷情。
一花傳五葉，
結果自然成。
一花五葉，代表著禪宗在中國傳過五代，至六祖惠能，禪法大盛，遍地開花，結果自成，所以，就不用以衣缽傳宗了。
眾人一聽，都默默垂下頭。偌大的佛殿之中，凝結了一層像蟬翼一樣脆弱的靜默……
“哇……”忽然，就有撕心裂肺之聲驟然響起。
是他，一個小沙彌，一個名叫希遷的小沙彌。他是繼嬰行、神會之後，最後一個隨侍六祖的小沙彌。
他一屁股坐到地上，嚎啕大哭。
法海過來哄他：“希遷，彆哭。你沒聽到六祖所說的話嗎？再哭，師父就不高興了。”
小希遷不管不顧，依舊傷心地哭個不停。
六祖惠能從法座上走了下來，抱起他，邊給他擦淚邊說：“小希遷，小希遷，你看大家都不傷心了，你還哭什麼？”
小希遷的腦袋伏在六祖惠能的肩頭，嗚咽著說道：“師父，你不能死呀！你若是死了，我可怎麼辦呢？我將來跟著誰學佛法呢？”
六祖惠能將希遷放下來，雙手捧著他的小臉說：“希遷，希遷，你的名字不是叫‘希遷’嗎？”
希遷雖然聽出師父的話裡彆有意味，但他太小了，尚不知其中含義，迷惑不解地說：“師父，我這法號，還是幾年前您給我剃度時，親自給我起的呢！”
六祖惠能點點頭。
小希遷依依不舍地拽著六祖惠能的衣襟說：“師父，你圓寂之後，我當依止何人，跟著誰修禪呢？”
六祖惠能微微一笑，以三個最簡潔的字回答：“尋思去！”