因戰事波及，兵燹蹂躪，村落變成一片焦土，城鎮化為殘垣斷壁，人們紛紛外逃，土地荒蕪，十室九空。
東部沿海遠離戰場，相對安全，所以，這裡集聚了大量躲避戰亂的人們。
人多地少，糧食嚴重匱乏，吃飯成了大問題，每天都有饑民活活餓死……
出家人本來應該一心修行，打坐念佛不問世事，但布袋和尚卻悲天憫人，為饑民的出路而心急火燎。
近幾年，嶽林莊的收成幾乎沒有上交過嶽林寺，全都接濟了難民，他也多次外出化緣，以解流民的燃眉之急。但是，這些辦法並不能解決根本問題。若想使這些逃難的人們真正安頓下來，唯有土地；若想生長出更多的糧食，唯有土地！
可是，到哪裡去尋找大片的土地？
嶽林莊外通向小海灣的岸邊，有一座蜿蜒起伏的大山。它莽莽蒼蒼，雄渾生動，好像一條奔向大海的蒼龍，正在仰天長嘯。
因此，當地人都叫它“嘯天龍山”。
布袋和尚爬上嘯天龍山之巔，久久佇立在峰頂，向前方凝望著。
山勢逶迤，海岸蜿蜒，山腳下的淺淺海灣，大潮退後的灘塗，裸露著爛泥、草墩。幾小塊零星的田地，可憐巴巴的萎縮在岸邊，田埂被潮水衝得扭扭歪歪，七零八落，一副十年九荒的慘敗模樣。
他再舉目遠望，遼闊大海浩浩蕩蕩，波濤滾滾，水天一色，無邊無際：
海到天邊天是岸，山登絕頂人為峰。
布袋和尚人在絕頂，眼望天邊，心中的豪情油然而生！他決心開展一場更為轟轟烈烈的圍海造田運動，向荒蕪的灘塗要土地，向東海龍王借糧食。
因為有前期修築海堤的成功先例，所以，附近十多個村落的人們，以及大批難民都很佩服布袋和尚。
他的禪杖所指，人們立刻浩浩蕩蕩奔向了治海防潮、圍灘造田的築堤工地。
三年辛苦不尋常。
人們在布袋和尚的指揮下，咬緊牙交，苦乾三年，終於在嘯天龍山腳下造出了兩千五百畝稻田。
這片大田的海堤雖然打了木樁，砌了石坡，卻還不如那道沙堤堅固，最終被海水湮滅了，據說有其因緣。
當初，大堤修築完畢，土地開墾、平整之後，經過丈量，共得水田兩千五百餘畝。
當地人看著平展展、旱澇無憂的土地，不由自主地起了貪心，他們私下裡誇大了原來那些零零散散、十年九災的土地的數量，總共扣下了五百畝自己經營，沒有租給參與修堤造田的難民耕種。
因此，各種曆史文獻對這項工程的記載都是“得田兩千餘畝”。
布袋和尚慧眼通三世，如何不明白當地人的小把戲？
他之所以一笑了之，一則，是因為當地人貢獻出了屬於自己的灘塗，修塘築堤出力至微，理應多得一些好處；
二來，成住壞空是每一件事物的根本規律，都是因緣和合，自然會隨緣而變。因此，五百年之後，潮水衝毀了海堤，海水灌人，所有的稻田變成了一片汪洋……
五百畝，五百年，絕對不僅僅是巧合。
那些難民，大都是城裡的居民，不會種莊稼。插秧時，他們東一榔頭，西一棒槌，腳丫子在田裡亂踩一氣，真正是“手忙腳亂”。
他們插過的苗田，這裡過稀，那裡太密，這一株深，那一棵淺，東倒西歪，雜亂無章。
更要命的是，由於他們的腳下移動沒有規律，胡亂挪動，將水平耙平的地麵踩得坑坑窪窪，高低不平。
這樣一來，插到腳印裡的秧苗沒了頭頂，栽到泥巴坨子上的水稻露著根，低處的必將被淹死，高崗上的會被曬乾。
如此種下的水稻，收成必將大打折扣！
布袋和尚下到水田之中，向人們傳授著插秧要領。
他向後移動腿腳時，不是高高抬起，再重重落下，而是腳丫子在泥裡直接向後移動，這樣就不會在平平的地麵留下深深的腳印。
他每一列插六株秧苗，身體左邊兩株，右邊兩株，雙腳之間兩株。這樣插出來的秧苗，株距適當，橫平豎直，左右成列，前後成行，無論如何看，都平平整整，齊刷刷，如同網格一樣。這樣的稻田，通風最好，充分利用了光照，也就是最合理地實現了密植。
布袋和尚一邊插秧示範，一邊吟唱著根據自己的悟道偈子改編的《插秧歌》：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
六根清淨方成稻，退後原來是向前。
後來，連當地的人們也紛紛效仿布袋和尚的“六株”插秧法，種出來的稻田格外好看不說，而且秋後的產量也大大提高了。
那時候，農戶都不重視田間管理，等到秧苗成活之後，並不及時耘田，田地之中，稻秧與雜草叢生，水稻與稗子比高。這些稗子與雜草既影響水稻的采光，又與之爭肥，因此普遍收成很低。
布袋和尚是一個開了悟的人，心靈已經完全與自然規律相契合了，所以他深知，農田裡的雜草，如同禪者心中的雜念，雜念紛飛，智慧不現；雜草叢生，水稻難長。
他來到田間，用禪杖在稻株之間點點戳戳，將那些雜草連根去除。
如此一來，草死了，地鬆了，水稻紮根容易了，生長得更加旺盛。
他又咿咿呀呀地唱起歌來：
三分耕種七分管，從種到收多耘田。
雜草入泥變肥料，秋後滿倉笑開顏。
這些年來，布袋和尚的種種舉措從來就沒有出過錯誤，所以三裡五鄉的人們也就習慣了聽從他的勸告。
於是乎，人們如同布袋和尚手拿一根禪杖耘田，也不“比貓畫虎”，專門用木棍來戳稻田中的雜草。
可是，他們拙手笨腳，沒有準頭，雜草去除的不多，傷害的稻秧不少，真是弄巧成拙，畫貓畫虎反類鼠。
為何同樣一根木棍，到了布袋和尚掌中，靈巧得如同手指，而自己拿著卻如此不聽話？
他們專門來到嶽林莊，向布袋和尚請教。
布袋和尚聽了之後，差點沒把自己的大肚皮笑破。
他用禪杖一個個敲打著他們的腦袋瓜子，數落說：“你們長的這個東西都是榆木疙瘩呀？看到我用禪杖，你們就非得使木棍嗎？我和尚沒家沒業沒兒女，你們為什麼一個個老婆孩子一大窩？”
“嘿嘿….”村民們被他數落得不好意思了。
布袋和尚說：“你們彆光嘿嘿，不動腦子。你們要記住，什麼事情都不能生搬硬套，比葫蘆畫瓢。就說耘田這件事吧，我那一天因為手上有個傷口，不能沾水，不得已才以禪杖代手的。真正的耘田，應該是躬腰用手，將雜草連根拔起，然後塞進稻秧下麵的泥裡。這樣，既除了草，又肥了田。就算沒有草，也要將稻子株株摸到；土地暄鬆，根深苗壯。”
一個青年農民不解地插話說：“可是，你用禪杖耘田，不用彎腰，既省力，又快捷。而我們為什麼就不行呢？”
布袋和尚說：“老話說，熟能生巧。貧僧我整日禪杖不離手，自然運用自如，如同手臂延伸。你們初次用木棍耘田，當然不聽使喚啦！”
原來如此！