六祖惠能大師用錫杖擊地成泉，僅解決了寺內僧眾的日常用水問題。但一想到新州縣域內外，上天久未下雨，造成赤地千裡，旱情嚴重，農作物欠收，心情禁不住變得沉重起來。
入夜，六祖惠能大師端坐禪房，屈指算來，自己的世壽僅剩下三天了…….他毅然決定，在圓寂之前，為勞苦大眾解除旱災。
第二天一早，六祖惠能大師帶著神會，化裝成雲遊道人，從龍山國恩寺出發，出集成，過良洞，越河頭，一路拔涉，深入民間了解災情，體察民情。
這天中午時分，六祖惠能大師和神會沿著雲霧大山一條向西南走向的山脈，穿田過峽，一起一伏，勢如蛟龍騰躍，直到新州縣天堂地麵，在一座建有觀音閣的石山腳下戛然而止。
於是，師徒就在觀音閣附近觀察，希望找到水泉通道。可是找來覓去，卻不見一絲跡象，隻見閣內最高一層，當中設有一佛殿，供奉著觀世音菩薩。
菩薩坐著蓮花寶座，神態慈祥而又莊嚴。殿堂的後壁是一片光滑的石壁，殿前設香爐處是一個露天的天台。天台中心有一個瑤池，裡麵種蓮。由於天大旱，瑤池裡的水也乾涸了。
在觀世音菩薩蓮花寶座前，六祖惠能大師把此來的目的虔誠地向觀世音菩薩稟告後，任由思緒飛揚開來。
忽然，一道光芒閃現眼前，六祖惠能大師抬頭一望，隻見端坐蓮花寶座上的觀世音菩薩，托著淨瓶的手竟然往右指著。
刹那間，六祖惠能大師被這一發現震撼了，也參透了其中的玄機。
六祖惠能大師拜謝觀世音菩薩後，和神會徑直往右方向而去。
往右行就是天堂內洞。這裡群山環抱中有兩區平地，田土豐美，當地人稱之為內外天堂，農耕兩大分野於此天然分界……美麗的天堂，美麗在傳說中；神奇的內洞，神奇在神話中。
內洞，這片古老的土地具有悠久的曆史，秦漢時期的香火幾千年如縷不息綿延，自北向南流的那條內洞河流，發源於蓮塘後龍巍巍大山“朝仙椅頂”之大山脈瀑布，彙高山之水流經內洞河，彙合新興江流入西江出大海。
波光瀲灩的內洞河，給一河兩岸的大地平添幾分靈氣，澆灌出內洞的秀麗風情，給萬物帶來生機，成為生命之源，孕育著世世代代的內洞子民。
進入外天堂的內洞三廟口，建有一座“三公廟”，這裡供奉著三國桃園三結義的劉備、關羽和張飛。內洞人祈禱“三公”把住內洞的門戶，保一方平安。
三廟口是個易守難攻的軍事要塞，大有一夫當關，萬夫莫開之勢。
三廟口前麵，是一座牌坊，氣勢恢宏。嶺南名穴“觀音坐蓮”——內洞蓮塘村梁姓始祖葬的龍真穴——就在內洞的北峰荔枝脊大山。
此山乃從廣西梅花頂發脈經望君頂、大田頂，一路屈曲起伏而來，穿田過峽，在羅陽跌斷衝起大雲霧山，開肩展開紫羅大帳，中穿出梧桐木枝，結木節萌芽穴，內堂平鋪如仰掌，唇廣開，餘氣再擺落山下，左右兄弟龍虎兜收止截餘氣，外形更酷似一朵蓮花，結花蕊穴，案後化陽結蓮塘村，故亦叫作“觀音坐蓮”，梁氏開族宗祠堂亦選於此。
也有前輩稱作蟹地，左右開蚶，穴結蟹口，對麵山頭觀之，亦甚相似。正是：千裡來龍，氣象萬千。點得正穴，便能發福。
前山下大明堂是內洞鄉，內洞有十多條村，如一個很大之聚寶盆，堂內能容千軍萬馬，大局水口緊密。
經雲：明堂能容萬馬，水口不過一舟。水口處建有一文昌塔（寶寧塔）鎮守，左方有令旗出陣旗，右方有鼓有馬羅列。《雪心賦》雲：“左旗右鼓，武將兵權，前障後屏，文臣宰輔。局有威武之勢，必應出武將兵權。”正是此穴之描述也。
從“觀音坐蓮”下麵的帳台處一覽內洞的全景，北高南低，村與村之間連成一片，大小樓房，錯落有致，仿佛一個山中城市，內洞確是一個人傑地靈的風水寶地。
在這個物華天寶、人傑地靈的“神奇福地”，流傳著一個關於天堂蓮塘的優美動聽故事：