因為聊到這次鄉試的考官啊、考題啊，周圍的人便也紛紛摒住呼吸細細聽著。墨珣能看到幾個考生微微探過了頭，仿佛都在側耳傾聽。
不過這位監生所說“策論題是皇上親自出題”，其實並不是什麼特彆稀罕的事。宣和帝若是一時興起，還會親自主持殿試。
“其他的呢？”旁邊排隊的考生忽然出聲。
“什麼？”
“其他考題是哪幾位大人出的？”
“這……我哪能知道？”就算真的知道也不會說的。鄉試期間最忌諱的就是傳謠，萬一他因為傳謠被捕，那他的仕途豈不就止步於此了嗎？這名監生想到了這裡，也覺得自己有些多嘴了，而他也不大想跟不熟識的人聊天，便也噤聲不談。
墨珣在府衙門口站了足足有一個半時辰，中途還從越國公府的護衛手裡接了些乾糧用了，這才輪到他到衙役與官兵跟前去取考引。而墨珣的家狀又與彆個懷陽城的考生不同，審核他的家狀用的時間又比彆人長了一些。
等到回府之後，趙澤林便再三交代，讓墨珣一定把考引與家狀放好。墨珣畢竟經過了這麼多次考試，自然也是知道的，將這兩樣東西放在漆奩之中，又放在衣櫥裡。他還在漆奩外頭糊了張紙，上頭寫著“考引”，免得到時候倫沄嵐又要問，倒不如擺在一些青鬆雪鬆能瞧見的地方，也好讓他們安心。
開考前幾日，許多考生前往孔子廟上香，祈求自己能夠中舉。倫沄嵐也想帶著墨珣去一趟，便將自己的想法對墨珣說了。墨珣覺得上香祈福什麼對自己來說或許並沒有什麼用途，但為了讓倫沄嵐心安，要去就去了。
墨珣在徽澤大陸時，偶爾下山幫助凡人，也會人立長生牌位或是當作天神供奉。但他本身其實感覺不到彆人究竟在求什麼。不過，按照他這段時間在凡間生活以來對凡人的了解，大概儘是一些求財、求官、求好運，求姻緣、求生子……吧。
等拜過了孔子之後，秋闈也開始了。秋闈一共考九天，每三天一場，且都要提早到入場準備，考試結束後亦需要在考場多呆一日與所有考生一同出場。
墨珣在越國公府護衛的護送下，前往貢院參加鄉試。
第一場考試的“四書”考的是《大學》，要求考生寫出自己對於《大學》中句子的見解。一共五道題，每題最少要寫兩百個字。當然，若是當真隻寫兩百，恐怕直接就會被閱卷者丟至一旁。而卷紙則有框定，字體大小也有定製，所以很容易一目了然。
第一場的考題，其一為“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”；二為“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”；三為“君子賢其賢而親其親”；四為“無情者不得儘其辭，大畏民誌”；五為“不出家而成教於國”。
首句直接作為第一題，而“明德至善”作為《大學》的核心思想，又出現在了此句之中。《大學》為“初學入德之門也”，而《大學》的宗旨則在於弘揚光明正大的品德。
墨珣拿到考題之後，先思考，之後才研磨，最後將草稿紙攤開在桌案上。
《尚書·鹹有一德》中將“明德”指一德，在於弘揚一心。在道家看來，“明”乃是天賦予人的一種覺悟。明者，理明透徹心自明；“德”則存在於萬事萬物之間。
而“親民”一說則有兩種解法：一為親近臣民百姓；二為“新”民，即摒棄糟粕，去惡從善。“止於至善”，從字麵意思來說便是“應當在純善麵前停止”。
善與惡並不是完全的對立麵。老子的《道德經》中提到“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，即善人可以作為惡人的老師，而惡人則可以成為善人的借鑒。而一個人的“善”，是要從利他性上體現的：若是無法將廣大群體的利益放在第一位，那也稱不上“善”了。
“至善，則事理當然之極也”，“止，必止於是而不遷②”。“大學”又被稱為“博學”、“大人之學”，這就要求一個人通過不斷地學習，來提高自身的道德修養從而達到至善而初心不變。
《論語》有雲：“擇其善者而從之，其不善者而改之”，《荀子·修身》中也有一句“見善，修然必以自存也，見不善，愀然必以自省也”，都是要求人要“敏而好學，見賢思齊”。
墨珣將幾個句子先寫到了草稿紙上，這才開始組織用詞，在卷紙上謄抄一遍。