魏無忌神色稍安，徐佑方才的詭辯幾乎讓他無路可退，這次再次發問，卻出乎意料的簡單。春秋是經，這是列入五經的定論；可春秋也是史，周王朝和各國都設有史官，春秋既然是孔子依據魯國史料所著，那自然是史書！
他思前想後，自認沒有破綻，以此回答徐佑。徐佑笑道：“哪裡有亦經亦史的聖人書？曆來經史有彆，史先於經，史家的宗旨是說真話，記實事，可孔聖作春秋，不在記錄實事，而是寫個人對實事的評判，其目的更不在史，而在於用史的審判代替神的審判，鑒於往事，以之警醒世人。這樣的意義遠遠高於史學之上，所以稱其為經！”
魏無忌斥道：“荒謬！聖人因魯史策書成文，考其真偽，而誌其典禮，上以遵周公之遺製，下以明將來之法，直書其事，微言大義，如何算不得說真話，記實事？”
“微言大義，其言並非不真，但言在前，而義在後，故而先史而後經。春秋隻可為經，不可為史！”徐佑不等魏無忌反駁，道：“郎君以為，《史記》可為史嗎？”
魏無忌想也不想的答道：“當然是史！”
徐佑頓時笑了起來。
魏無忌猛然驚醒，他已經猜到了徐佑的目的，可又沒有辦法阻止。果然聽徐佑道：“太史公言：餘所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之《春秋》，謬矣。連他都認為《史記》和《春秋》截然不同，魏郎君既說《史記》是史，那《春秋》自然非史！”
“這……這……”
魏無忌終於訥訥不能言！
唯物辯證法的厲害就在於此，先下一城，徐佑趁不急不躁，再問道：“左傳是注還是史？”
魏無忌已經沒有了剛開始的自信，猶豫半響，道：“是注本！太史公在《史記?十二諸侯年表》裡說:‘魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。’因春秋而成左傳，當為注本！”
“郎君又錯了，左傳原該是史！”
魏無忌臉色有點發白，拱手道：“願聽郎君教誨！”言語中已經透著幾分尊敬了。
“孔聖修經，以一己之見來褒貶善惡，類例分明;左丘明為魯史，載述時政，以日係月，並沒打算扶助聖言，緣飾經旨，和太史公相似。所以，孔聖所以為經，當與《詩》、《書》、《易》等列;左丘明所以為史，當與司馬遷、班固等列。”徐佑擲地有聲，斷然道：“《左氏》辭義贍富，自是一家書，並非為了傳《春秋》而作，所以該當是史，而非注！”
圍觀的回廊裡立刻響起熱烈的叫好聲，縱然有些人不是太懂春秋，可兩人的辯詰並沒有過於晦澀的地方，言簡意賅，直指本心，卻也把各自的觀點說的清楚明白，讓人一聽就知高下。
魏無忌的額頭已有汗珠滾落峨袍，挺拔如鬆的上身也不經意的彎曲了下去，尚沒有真正的開戰，登台時的鬥誌已被徐佑的無雙辯才消減了八成。
不能再讓徐佑牽著鼻子走了！
魏無忌果斷轉移話題，道：“你我今日辯春秋，無須在這末等枝節上耗費心力，春秋為經也好，為史也罷，終歸要深諳其旨，明達其意，才可以算得上通曉。郎君欲作《春秋正義》，我來以經文質詢，望不吝賜教！”
接著洋洋灑灑，儘挑那古怪刁鑽的偏僻知識點來提問，幸好徐佑為了今日早有準備，自身的學識在，又有何濡、清明這樣的學究天人之輩相助，倒也應對了下來，雖然沒有開始那麼輕鬆，但至少場麵上很過得去。
如此連續問了十三題，徐佑一一作答，沒有被魏無忌難住，眼看他詞窮，徐佑笑道：“來而不往非禮也，我隻問郎君一題，若答得出，今日便算你勝了！”
魏無忌曉得這一題非同小可，神經繃緊到了極致，雙目凝視著徐佑，道：“郎君請講！”
“春秋記事，開篇說春王正月，此正月為何月？”
就像準備了三千斤的巨石砸入深不見底的水潭，卻隻濺起了一朵小的不能再小的水花，魏無忌打死也沒想到徐佑會問如此簡單的問題，呆呆的愣了回神，心中滿是狐疑，這才答道：“春王正月，即為建子月！”
“請指教！”
“王者革前代、馭天下，必改正朔，易服色，以變人視聽。夏以建寅之月為正，殷以建醜之月為正，周以建子之月為正。三代異製，正朔各有不同。”
所謂的建寅、建醜、建子，是說鬥柄所指的方向，夏代既以建寅之月為歲首，那麼建醜之月於夏曆則為十二月，建子之月於夏曆則為十一月。殷革夏命，要改正朔，於是不再以正月（夏曆）為歲首，而是以十二月（建醜）為歲首；周革殷命，也要改正朔，於是以十一月（建子）為歲首。以此類推。
徐佑搖頭道：“我以為不然！孔聖作春秋，實則是以夏時冠周月！”