其實，為經史作注，曆來眾說紛紜，爭議頗多，自漢魏至唐宋再到明清，大儒輩出，卻仍舊無法在某些觀點上取得一致。單說春秋，就有數十種集注，每字每句都掰開來碾碎了去研究，可誰真誰偽，難有定論。所以宋朝儒士車若水在《腳氣集》裡諷刺說《春秋》一書，真實的意思誰也判斷不得，除非把孔子從墳墓裡挖出來說當時之事，聽他親口說褒貶去取之意，方能徹底明了。
這話糙理不糙，後人注疏，多為宣揚己見，難免會夾帶私貨，你的私貨，彆人怎麼會滿意，於是千百年下來，孔子的原意或已被曲解，反而那些適應當時社會發展和朝廷需要的注疏經過宣揚，逐漸流傳了下來。
徐佑若是和魏無忌就《春秋》逐字逐句的辯詰，先不說徒費精神，而且各說各話，引不同的先賢的注疏，根本無法說服對方，更彆說讓對方折服。甚至一不小心就會露怯出錯，乃至潰不成軍。
魏無忌雖受陸緒指使，可在《春秋》上確有不俗的見解，若不是徐佑用後世那個最著名的“以夏時冠周月”的理論來瞬間擊垮了他的鬥誌，再糾纏下去，誰勝誰負，實在不好說。
正在這時，回廊裡走出來一人，跛了左足，但氣度不同常人，大聲問道：“徐郎君說孔聖以‘行夏之時’喻春秋大義，不知可有典故嗎？”
“有典！”徐佑頭也不回，道：“《論語?衛靈公》裡記載，顏回問孔子治國之法，孔子答以‘行夏之時’，故而出自此典！”
以《論語》來證明《春秋》，這人無話可說，恭敬的彎腰下拜，然後來到顧允跟前，卻隻拱手而已，不發一言，辭彆而去。
有人悄悄捅了捅張桐，低聲道：“這人是誰？竟有膽量當麵質詢徐微之，還對府君如此無禮？”
張桐身為張氏子弟，見多識廣，也微露訝色，道：“此人應該就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江東最善春秋的兩人，看來都被微之不費吹灰之力的擊敗了！”
是啊，在外人看來，徐佑勝的輕鬆，可隻有他自己知道，若無後世那些偉大的學者們的孜孜不倦的鑽研和探索，他如何能夠安然站在這細腰台上，聆聽萬眾的歡呼？
這不是他的勝利，而是文化延續的勝利，是曆史發展的勝利，是後來者對先行者的勝利，這種勝利不關乎輸贏，不關乎尊卑，隻是隔了千年的時空，同根同種的華夏人，彼此之間智慧和勇氣的碰撞！
“起來吧！”
徐佑扶起魏無忌，望著四周層層疊疊的人群，高聲道：“漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯，且師說多門，章句雜亂，以至於我名教垂微，聖人蒙塵，致使佛道昌盛，世人羞為儒生。佑雖不才，願意傾儘家財，於錢塘靈秀山設玄機書院，誠邀天下良才齊聚，勠力同心，除我已經寫就的《春秋正義》外，還需編纂《周易正義》《毛詩正義》《尚書正義》《禮記正義》，合稱《五經正義》。此《五經正義》要囊括大典，網羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，考前儒之異說，符聖人之幽旨，從此讓儒門存經典，讓儒生明經義，讓天下知所歸，讓萬世垂道法。”
他終於拋出了此次誘使魏無忌當眾辯詰春秋的最終目的，那就是聚江東文士，以編纂五經正義為名，成立玄機書院。
在以後很長一段時間內，徐佑無法以武力立足，哪怕天可憐見，參透了道心玄微的秘密，僥幸恢複了武功，可也不能讓外人知道。
所以，先是詩賦，後是經義，他借之揚名，然後再以儒生的身份，將散成一盤的儒門重新整合起來。彆看現在的楚國，佛道兩門威風無比，可往後再看千年，佛道時而盛，時而衰，唯有儒門生生息息，從未斷絕。
這才是當世最無可匹敵的力量！
隻是，很多處在權勢正中心的人，被眼前的榮寵和爭鬥遮掩了眼界，看不到蟄伏於滾滾暗流之下的儒門，正在積蓄怎樣強大的力量。
一旦勃發，無可沛禦！
之前這些年從無到有的積累和鋪墊，徐佑一來是為頑疾所困，若不能自救，身死燈滅，一切謀算隻是枉然，所以直到盜取了靈寶五符經，這才有信心和精力布置下一步棋；二來，白賊之亂後揚州百廢待舉，經濟民生的複原需要過程和時間，溫飽尚且不能滿足，誰人關心書院和儒門？
所以，對外宣布閉關寫《春秋正義》，既為掩人耳目，也為等待時機。當魏無忌出現，徐佑敏銳的察覺到時機已至，立刻將計就計，故意用詈言激他上當，並通過顧允和冬至手裡的勢力，大肆宣揚，將此次辯詰春秋鬨的天下知聞，方才有了說出這番蠱惑人心的話的機會。
如同十年堤壩蓄水，一朝泄洪，效果顯而易見！
挾大勝之威，宣春秋大義，能擠破腦袋來參加今日盛會的，無不是飽學之儒生，揚州之俊傑，尤其顧陸朱張等高門子弟，為顧允湊趣也好，為徐佑張目也罷，立刻紛紛攘攘，一個勁的叫好支持。
“徐師，若不嫌棄，我願至書院充一下人，為徐師執箕帚。”魏無忌徹底被徐佑的深厚學識和人格魅力折服，一心一意追隨他成就儒門再起榮光的無上大業。
“你名震江東，豈是執箕帚的下人？可擇日來玄機書院做一都講，就主講《春秋》！”
魏無忌振奮道：“好！等我回家安頓一下，立刻前往錢塘投奔徐師！”
自魏無忌下跪之後，陸緒的牙幾乎都要咬出血來，他費心策劃了這麼久，光為了讓魏無忌挑戰徐佑就屈尊降貴和他以密友交往，總想著等到今日，看那徐佑如何丟儘臉麵，然後再衝上去狠狠的踐踏幾腳。