依《禮記?王製》：天子七廟，三昭三穆，與太祖廟。漢代以來，關於廟製的爭論就從沒平息過，爭論的背後，是正治權力的運作和權衡，而作為王朝天命所歸的象征，太祖廟號的變動更具有某種深刻的政治意義。
北魏的開國之君拓跋契，最早隻是逃兵少年，因為得到了拓拔族的全力支持，方能開創大魏帝國。他是感恩知義的人，所以立國後一口氣追封了二十八代先祖為皇帝，皆追增諡號，又對原來的鮮卑代國的三位皇帝加以“三祖”的廟號：分彆是拓跋微的始祖，拓跋率的太祖，拓跋堅的高祖。
造成的後果就是，人數繁多的拓跋族人，全特麼的是皇族成員！
而真正的開國皇帝拓跋契，僅僅得到了烈祖的廟號，在宗法廟製裡，烈祖低於太祖和高祖。
直到元瑜繼位多年，拓跋氏的那些部落大人們還堅持主張“魏之帝業，以始祖拓跋微為首，太祖拓跋率、高祖拓跋堅次之”。
也就是說，通過這樣的方式，把拓跋契排在拓跋率和拓跋堅的後麵，那些並非拓跋契的直係子孫，而僅僅隻是拓跋率、拓跋堅後人的遠支宗室貴族，才能得到法理的支撐，和元瑜這樣真正的皇族子弟平起平坐。
何濡提出的辯親疏，辯的就是遠支宗室和直係宗室的區彆，正名位，正的就是遠支宗室到底有沒有資格和直係宗室平起平坐！
這是射向保守派部落貴族們的毒箭，可這又是光明正大的陽謀，他們明知是坑，也隻能閉著眼跳進去。
經過台城內七日論衡，何濡舌戰群雄，從周禮說到秦漢，又從秦漢說到曹魏，將鮮卑部落的土包子們駁斥的啞口無言，大獲全勝。
隨後，元瑜下旨：
烈祖有創基之功，世祖有開拓之德，宜為祖宗，百世不遷。而太祖平文帝勳業，遠遜於烈祖，可廟號卻勝之，比功校德，以為未允。朕今奉道武帝為太祖，除去平文帝的太祖廟號，並移出太廟。
此道旨意徹底改變了北魏的局勢平衡，等同於取消了所有遠支拓跋貴族的皇室身份。
緊接著，元瑜和何濡密謀之後，再次下旨，將非太祖拓跋契一脈的拓跋氏遠支和異姓王的王爵，全部降為公爵，其餘貴族中的原公爵降為侯爵，侯爵降為伯爵，子爵男爵如故。全除去將軍封號，不能領兵。
並且，今後也不再授予太祖直係以外的任何人為王。
為了減少諸大姓的反對力度，何濡又獻策，核定公爵為一品，侯爵二品，伯爵三品，子爵四品，男爵五品。實際上隻是改變了名號，但品階和既得利益並沒有變化，因此遇到的阻力不算很大，小有波折，但改革順利推進。
這一係列的騷操作，把元瑜這脈一舉推到至高無上的地位，擺脫了魏國長久以來皇族內部傾軋爭鬥，以及皇族和部落大族糾纏不清的複雜態勢，元瑜得到了夢寐以求的絕對權力，擴大了中央集權。
何濡因立大功被封為太子少傅，東宮詹事，加開國縣侯爵。
不得不說，元瑜不愧為一代雄主，對於棟梁才，哪怕是從南邊叛歸的人，也從不會吝於賞賜。
道觀。
“……何濡這個人，深不可測，當真厲害之極！”康靜感慨道。
元沐蘭道：“是啊，我們選擇把他拉攏過來，現在看是明智之舉。當初要是不答應他的條件，還是執意反對遷都，被他這樣辯親疏、正名位，主上完全可以無視任何反對的聲音，強行遷都，到那時不僅崔令公被主上疏遠，還把何濡推到了太子那邊……”
崔伯餘自負才高，但也不得不對何濡的智計發出幾聲讚歎，道：“如此大才，楚人不能用，實在是愚蠢。”
鸞鳥笑道：“也不是楚人不想用，而是何濡對安氏有化解不開的血仇，反倒大魏曾收留養育他多年，算是有些許情分……”，找書加書可加qq群952868558