這個問題，很多人都討論過，也給出過無數的答案，但事實上，所有能看穿事實真相的人其實都知道，所謂的獨尊儒術，根本就是個笑話。
獨尊儒術從來不是重點，重點是，怎麼將那些在春秋戰國時期形成的各派勢力踢出政治圈，讓門閥世家得以能夠獨享這盛世的繁華，這才是獨尊儒術的核心目的。
真以為統治者都是傻瓜，不知道工匠和技術的重要性？真以為千百年來人們口口聲聲的批判暴秦無道，就以為統治集團真的拋棄了法家治國的那些理念？
春夥戰國時代，孔子的名氣也算不小，可為什麼就沒有一個國君願意任用他和他的那些儒生來治理國家？因為所有國君都知道，他那套所謂的儒家理念，在那種大爭之世中，絕對是誰用誰傻逼，那就跟自殺沒什麼區彆。
春秋戰國，大爭之世，國君和臣子的關係就跟現代社會裡公司老板和職員的關係差不多，你作為君主，給我這個臣子足夠的尊重和信任，我則會用我一身的才學和性命來為你富國強兵，士為知已者死，這才是當時最主流的君臣關係。
作為國君，如果你不能很好的發現和重用自己手下的人才，就彆怪這些人才另謀高就，從來沒有什麼誰必須效忠於誰，更沒有什麼狗屁的君要臣死，臣不得不死的道理，在那種環境下，你把儒家的那套東西拿出來治國，有本事的人才不跑光了才他娘的有鬼，這就跟一個現代公司的老板，要向員工灌輸‘加班光榮，累死活該，加薪可恥，老板萬歲’的思想一樣，你光喊喊口號不要緊，可你真要這麼乾，你看看那些員工會不會造你的反。
在春秋戰國時代，一個好的工匠大師，可能就代表著當時最高的技術水平，而他如果能廣收門徒，少說也能教出幾百上千的徒子徒孫，這幾百上千名掌握著當時最高工藝水平和科技的工匠，如果能效忠哪一個國家，絕對就能讓這個國家的國力在短時間內形成一個跨越式的發展，所以在當時，哪怕是像魯班和墨家矩子這樣的草根匠人，隻要你能有足夠的能力，無論在哪一個國家都是能夠得到國君重用和尊重的。
不尊重不行，因為你不尊重，這些人很可能就會跑到你的對頭那邊去，幫著你的對手提升國力，發展軍備，然後用不了幾年，那些武裝到牙齒的敵軍就會越過邊境線來教你做人，所以，這種尊重，不單是代表著當時各國利益的需要，同樣也代表著各個門閥世家的妥協和退讓，因為門閥也不是傻瓜，他們也懂得覆巢之下無完卵的道理。
可是，等到漢朝一統天下，戰爭不再是國家的主旋律之後，那些掌控著朝政的門閥世家，就再也不會容許那些工匠藝人來與他們平起平坐，甚至要分走他們的蛋糕了，所以，這時候就需要有個理由把這些人踢出去，於是便有了獨尊儒術的國策出現。
其實，尊儒術還是尊法家，還是尊兵家道家，對於那些門閥世家來說，根本就沒什麼區彆，他們隻是需要有一個門坎來將那些草根賤民擋在朝庭之外，以便讓自己可以高高在上的壟斷所有國家的公權力，瓜分這世間的利益，而儒家的那套等級理念，又非常符合統治者的需要，也遠比法家和兵家更適合作為國家核心的思想來宣傳，所以雙方才會一拍即合。
工匠們有高超的技術，有豐富的經驗，他們可以造出世間最華麗的宮殿，打造出最鋒利的兵刃，他們可以從礦石中煉出鋼鐵，可以將金玉打磨成首飾，可是也正因為他們都將一生的心血花在了鑽研技藝上，所以他們也就不可能再成為什麼儒學的大師。
退一萬步，就算這些草根賤民真的願意改換門庭，攻讀儒門經典，那又怎樣？儒家的學說是掌握在世家門閥之手，教材由他們編寫，那些晦澀難懂的語句該怎麼解釋，也由他們說了算，甚至於評判一個人才學高低的標準也都掌握在他們手中，試問一個被排除在他們勢力之外的外人，又怎麼可能在這樣的領域去跟他們競爭？
可是，難道真的就這樣放棄嗎？難道真的就沒有一個兩全之法嗎？
李二知道自己的根基所在，他李家同樣也是門閥中的一員，所以他也比誰都清楚那些門閥世家有多麼恐怖的能量，楊廣的敗亡，最大的原因就是因為他的很多政策都是在動門閥的蛋糕，所以天下門閥才會聯手反隋，李二不會讓自己犯同樣的錯誤——門閥的勢力的確需要打壓，但絕不能是用這種激烈的方法，因為這等於就是在逼他們造反。
但另一方，胡迭隻言片語中所描繪出的那個景象，卻又讓他無比的向往，他曾以為自己所期盼的盛世就是國泰民安，對外能掃除突厥和高麗的外患，對內能削弱門閥的勢力，同時也能讓天下百姓都吃上一口飽飯，便可以自豪的說，這就是他所創造的盛世了。
可是現在，當他透過一道門縫，看到了另一個世界的風景後，這種傳統文人筆下的盛世，就已無法再滿足他的欲望了，他渴望能擁有那樣的力量，渴望能創造前人從未創造過的輝煌，但這代價和風險卻又讓他望而卻步，這種患得患失的心情，這些天來，幾乎都快要把他逼瘋。
要不……再去白鹿村看看？說起來時間都過去一個多月了，那飛天的熱氣球，也不知造得怎麼樣了，胡迭此子，態度倒是挺端正，對皇權也能表現出足夠的敬畏，這點上李二對他倒是挺滿意的，就是感覺這小子過於油滑，也不知道會不會儘心辦事。
( <':'></a>)