在關陽與關曉軍的一再鬨騰之下，本來不同意兩人買冰棍兒關雲山最好還點頭同意了兩人的懇求，又跑去縣城為兩人批發了一箱子的冰糕。
關曉軍這次學乖了，跟姐姐關陽在田野的條條小路中找了一個四通八達的十字路口，然後將冰糕箱子放在了樹下的陰涼處，兩人就開始了吆喝。
這個十字路口，全村的人，基本上有三分之一的人乾農活的時候，要在這裡路過。
因為這條路比較平坦，又很寬闊，村裡趕車拉麥秸的人，都願意走這條路，哪怕是繞遠道，也比在崎嶇的羊腸小道上一路戰戰兢兢要好。
路上行人多，關曉軍嘴又甜，冰棍兒雖然賣的沒有前天多，但賺的卻並不比前天少，因為他這次不買一送一了，最多兩毛錢三塊，再多就不給了。
這樣一來，姐弟倆就有了空閒時間了，關陽乾脆拿來小板凳，蹲在地上寫作業，而關曉軍則捧了一本從父親床頭拿來的《濟公傳》進行翻看。
一個六歲的小孩竟然看起了大部頭的，這讓路過的村民嘖嘖稱奇，不過大家都認為關曉軍隻是在翻看書裡麵的插畫，肯定看不懂裡麵的文字。
彆說這些村民這麼想，就連在關曉軍身邊的關陽也是這麼認為。
她都已經上了三年級了，現在也隻能勉強看一些小作文，再長一點的，看著就有點吃力了，關曉軍如今才六歲，連一年級都沒有上，字兒都不認識，怎麼可能看得懂那麼厚的書？
她也當關曉軍隻是拿著書玩兒，還囑咐關曉軍道：“這書你彆弄丟了，媽媽還要留著剪鞋樣兒呢！”
盧新娥不識字，對書籍從來不怎麼愛惜，有時候給關陽姐弟做鞋子的時候，就會隨手從關雲山的床頭拿出一本書，撕下來幾頁比著孩子的腳丫子剪出幾個鞋樣兒，然後對照著鞋樣兒為姐弟倆做千層底兒的布鞋。
關雲山的好幾本書都慘遭盧新娥的“毒手”，變成了缺頁少碼的殘本。
關曉軍此時手中的《濟公傳》，這本書封麵的後頁也已經不翼而飛，被盧新娥給剪了去。
在八十年代的時候，全國的圖書市場陡然火爆了起來，精神上極度貧乏的知識分子，對書籍有一種瘋狂到極致的渴望，無論什麼書，隻要有字兒，那就能看。
走在路上，偶遇幾張帶字的殘紙片，他們都能從地上撿起來看完才扔掉。
當時的新華書店剛剛開張賣紅寶書之外的書籍時，整個書店都被擠得水泄不通，就是農村鄉鎮上的書店，也有不少人勒著褲腰帶花錢買書看，這是一個對精神食糧極為渴求的年代，全國書店的書基本上都賣瘋了，就連朱光潛關於文藝的學術論著都被賣到了脫銷的地步。
直到八十年代中期，這種買書的浪潮才漸漸的平穩下來，但喜歡看書，喜歡，喜歡名家名著，這種傳統卻一直流傳了下來，直到兩千年後，網絡文學的興起，傳統書籍的銷售才漸漸衰落，電子成了時尚，網文成了最大的文化載體。
關曉軍此時手中的《濟公傳》就是在八十年代的一批文學作品中比較通俗的一類，主要是針對深度不夠的大批人群，這些書也可以看做是當時的評書藝人整理出來的評書話本，然後經過一些作家們的潤色加工，直接刊行麵世。
這樣的評書話在當時有很多種，《隋唐演義》、《趙匡胤演義》《嶽飛傳》《明英烈》《三俠五義》《十二金錢鏢》《濟公傳》等等作品，基本上都是評書藝人口語化形式的作品。
此時光關曉軍家裡，單單關於濟公的作品就有《濟公傳》《濟公外傳》《濟公後傳》《濟公後傳續》這麼一大套作品。