“神祠”的設立比想象的還要順利，得到了倭人的熱情擁護。
畢竟“天帝”的“神使”為絕大多數倭人都帶來了“進步”，除了部族的首領之外，幾乎所有人的“地位”都得到了提升。
尤其是對那些原本在倭人中占據多數的生口而言。
成為“下戶”就等於完成了從“物”到“人”的根本性轉變，而擁護“神祠”，擁護【神道】，就是在擁護他們自己生而為人的基本權力。
可惜他們一時之間還沒有發現問題的本質。
沒有田地，沒有工具，沒有種子，沒有漁網，他們最終依舊隻能成為佃戶、仆役、隨從、還是苦力，依舊隻能成為那些貴族的附庸，其實隻是換了一種更高級的說法。
貴族雖然無法肆意將他們處死，不能隨意對他們施以肉體上的懲罰……
但是貴族卻可以利用掌握的資源，選擇是否給予他們活下的機會。
他們必須足夠卷，才能從大量獲得自由的“下戶”中脫穎而出，才有機會成為貴族的附庸，就算這樣都要算作是貴族給予他們的恩賜！
而這也正是劉據想要達到的效果。
現在已經有許多倭人，尤其是那些生口都以為劉據是來拯救他們的，就連那些貴族也以為劉據給予了他們成為大倭的機會。
但實際上，劉據是來毀掉他們的！
他現在隻是在利用這些大倭以兵不血刃的方式推翻各個部族首領的統治，從而讓【神道】和“神使”順利進入他們的部族，麻痹這些貴族獲得他們支持的同時，儘快開始傳道，在倭人之間建立起廣泛的群眾基礎。
星星之火，可以燎原。
他有充分的信心。
以漢軍如今的武德充沛，再佐以幾個部落的示範，這絕不僅僅隻是星星之火，接下來很快就會在倭國刮起一陣擁抱【神道】的燎原之火。
其他部族的首領，會開始擔心自己的處境。
其他部族的貴族，會開始為了成為大倭而蠢蠢欲動。
其他部族的生口，會開始向往生而為人的基本權力。
然後。
首領為了自保，會爭先恐後的跑來投降換取庇護；
貴族為了再進一步，會爭先恐口的帶著首領的人頭前來乞封；
生口為了獲得獲得生而為人的基本權力，會爭先恐後的了解和傳播【神道】。
在這種情況下，他就可以更加迅速的在各個部族設立“神祠”，在極短的時間內快速加強【神道】的影響力和受眾。
而等到【神道】在大部分倭人心中占有一席之地時。
那些“下戶”也就該發現，從“生口”變為“下戶”並沒有讓他們的生活變得更好，反倒讓他們活的更艱難，更加不知該何去何從了。
這種情況下，倭人的社會矛盾將會迅速加劇，隻需一個火星便可徹底點燃。
此時分派進入各?部族的“神使”，隻需站出來振臂一呼，再次宣揚“天帝”的意誌，聲稱那些依舊掌握著土地、工具、種子、漁網的首領和貴族破壞了“公平”，影響了“宿命”，號召所有的“下戶”站出來奪回屬於自己的“公平”和“宿命”！
自此……【神道】在倭國的神祗徹底確立！
【神道】宣揚的思想和製度，在倭國再無任何動搖的餘地，必將對後世的倭國產生難以磨滅的重大影響！
在天朝，一直有得國正或不正的說法。
在後世的討論中，漢朝無疑是得國最正的朝代之一，而緊跟在漢朝之後的魏朝和晉朝則一個比一個不正。
何謂“得國正”？
匹夫起事，為民除暴、撥亂反正、初心為正，得國自然為正！
那麼【神道】不以“天兵”強奪，而以窮苦倭人起事，帶領倭人抗爭部族首領和貴族的壓迫，將首領和貴族的資源分給窮苦倭人，維護窮苦倭人的“公平”與“宿命”，這在所有的倭人心目中就是“得國正”，必將受到絕大多數倭人發自內心的支持擁護！
你也甭管劉據的初心有多險惡。
倭人可看不到他的初心，倭人隻能看到一個既合法又正當的教派，一個願為他們爭取利益的教派，那就是正，不能再正的正！
一個正統合法的政權，後世一直有三百年國運的說法。
但一個正統合法的精神教派，卻可以延續數千年的不在少數，始終在影響著一代又一代的人，甚至能夠使人們永遠都跳不出來！
……
果然如劉據所料。
隨著彌奴族“神祠”的建立，漢軍所到之處，更多的部族派來了使者，有的甚至是首領親自求見，主動擁抱【神道】解放生口，以維持自己的性命與地位。
釋經權掌握在【神道】手中。
那麼“大倭”的宿命就是【神道】說了算的，可以是原來的首領，也可以是刺殺了首領的貴族。
總之隻要願意解放生口，擁抱【神道】，並請求【神道】在部族內建立“神祠”的倭人，都可以擁有“大倭”的宿命。
在這個過程中，甚至還有遠在九州島另外一側的部族翻山越嶺前來示好。
終於，一個多月後的一天。