韓淩與韓增都留在了軍中。
劉據讓韓增暫行司馬之事，自然要留在建章營中，不過這隻是劉據的意思，而並非劉徹的任命，因此暫時也隻是虛職，充其量也就是劉據的個人顧問。
而韓淩則暫時安排在了和親隊伍中，與劉細君待在一起。
畢竟劉據此行可是出來自立的，出入帶著個女眷，還安置在全是男子的軍營之中，非但有許多不方便的地方，帶來的影響也不怎麼好。
現在的劉據和以前隻想被廢時不一樣了，還是需要以身作則，方才能夠服眾。
至於洞房的事。
劉據倒也不是不想，而是覺得還不到時候。
雖然韓淩應該不會介意，但劉據還是覺得應該給她一個正式的婚典和名分，而不是不清不楚的野合，畢竟這個時代還是比較看重名正言順的，否則日後可能成為她與韓家遭人置喙的黑曆史。
然而得知此事的司馬遷卻不這麼想。
他將此事視作一樁美談，已經下定決心記錄下來，在自己未來編撰的史書中大書特書，甚至有心再開一?列傳，就叫做“烈女列傳”。
四千裡尋夫，生死與共，沙場定情。
這是多麼唯美的故事啊！
如果可能的話，他還希望多了解一下兩人的往事，至少從劉徹賜婚開始，逐步解析兩人的心路曆程，順便再根據自己的理解增添幾分家國情懷元素，讓這個故事完全超越男歡女愛的世俗境界，說不定可以傳唱千年。
史書未必需要太過嚴謹，也可以兼顧一下藝術性嘛。
不管彆人是怎麼想的，司馬遷堅持認為自己的辭賦天賦更加突出，決不能浪費了自己的藝術細菌。
至於父親司馬談的嚴謹要求，許多時候都在束縛他的發揮。
這也是司馬遷遲遲沒有動筆的原因，因為之前編著的部分內容，已經全部被司馬談給焚燒了，還大罵他不尊重事實，侮辱了史官這個很有前途的職業。
但司馬遷卻堅持認為，是父親司馬談不懂獨屬於史官的浪漫。
先秦時便有許多隻專注記實的史官和史書，除了被秦嬴政焚毀的六國史書，又有幾部流芳百世，為人們所傳唱，或有幾個史官留下了姓名？
不能為人們所傳唱，不能膾炙人口的史書，終究會被人們遺忘，無法長遠留存。
而經過了一定藝術加工的史書，才是人們愛看的，才是受眾最廣的，才有可能被人們口口相傳、津津樂道，順便也就記住了穿插於期間的真正存在過的曆史，記住這部史書，記住編撰史書的作者。
如果劉據知道司馬遷有這個想法，或許也會感歎司馬遷悟性過人，居然這麼早就領悟到了“新聞學的魅力”。
所以司馬遷知道。
他真正能夠編撰史書而不受影響的時候，應該在父親司馬談過世之後，否則他寫多少，司馬談就會燒多少，不過是空費精力、筆墨和竹簡罷了……
這可不是不孝，隻是理念不同，不與為謀罷了。
他又沒有公然忤逆父親，今後厚葬和守孝也絕不會打折扣，而且所做的一切也是為了光宗耀祖。
這難道還不是孝子？
……
數日後，大軍順利抵達玉門關。