人民廣場與自由衛士紀念碑並非單純的噱頭，所謂解放奴隸，也不是解開鐐銬鎖鏈便完了。
原劇情中丹妮莉絲就這麼想的，也這麼做的，然後她完蛋了。
破壞舊有的製度後，必須建立全新的製度來讓社會穩定運轉，否則沒有製度的世界比舊世界更糟糕。
廣場與紀念碑主要為了不停提醒新生的自由民：你們是這個城市的主人，建設與保衛自己的家園理所應當。
唔，丹妮昨攻下奴隸城市，今日便準備給自由民戴上新的“鐐銬”。
她需要他們工作，需要他們服役，需要他們種地。
一上午的時間，丹妮在無垢者的幫助下，解開所有奴隸的項圈。
下午開始，豔豔烈日之下，新的自由民在紅磚廣場排成長長的隊列，等著在金字塔前方的文書台登記姓名、職業、家庭狀況、對未來的期望。
昨下午，解放完奴隸戰士之後，丹妮下一個解放目標便放在從金字塔出來的那批奴仆身上。
如廚師、廚娘、紡織女工等體力勞動者，皆歡喜感激龍之母，但輪到學者、園丁、醫者等高技術工種時，他們卻死活不願成為自由民。
當丹妮詢問緣由，伊桑學者道：“善主大人待我很好，吃、住、穿方麵都是上等用品，工作也算輕鬆，還有兩個侍女服侍，如果讓我自己出去討生活，我反而可能活不下去。
如果陛下真想對我們好，不如將我們賣到凱淵，或者彌林，我們很受歡迎的，可以賣不少錢。”
這也不難理解，清朝有包衣製度，包衣其實就是奴才。
可為何還有很多人搶著要給滿清貴族當包衣？甚至女主角的清穿文，多數“大”女主的身份便是包衣？
包衣可是奴才，生命、尊嚴都不是自己的，女兒、老婆也隨便主子高興著操。
連新社會的現代女性都想穿越回去給滿洲缺奴才，這......真特麼活見鬼！
問題在於，滿清階級是“皇族——貴族——包衣——漢人官員——漢人老百姓”，如果是皇家的包衣奴才，那地位真不比普通滿人差。
首先他們不愁吃穿，皇帝有的他們都有，皇帝沒的他們多半也有；其次，權利，俗話打狗也得看主人，皇帝的狗，一般情況下誰敢打？
最後，前途，給皇帝當奴才會沒前途？
嗬嗬，多少皇子皇孫是包衣生的？就連嘉慶帝的母親也是包衣——這才是穿清女的核心動力。
還有大名鼎鼎的曹雪芹，他家祖傳三代統領江寧織造，其在江南的地位僅次於兩江總督，可他們的身份依然是內務府的包衣世家。
伊桑學者等人便是類似情況。
丹妮處理他們的方法也簡單，既然你們這麼賤，那便給我當奴隸吧，正好可以幫我節省不少錢呢！
就像現在，幾十位學者一人一張桌子一把椅子，頭上就一頂遮陽傘，整齊排列在大金字塔台階下方。
烈日炎炎中，幫自由民登記身份，發放身份證件，個個忙的滿頭大汗，氣喘籲籲。
丹妮卻不用支付他們一個銅板，奴隸為主人工作是沒有工錢的。
不過她也沒自個躲在金字塔內納涼，反而搬了個椅子坐在文書辦公台中間，親自為自由民解答疑難問題。
在這個世界，特彆是維斯特洛，國王有定時接見申訴者的責任。
用個容易理解點的法，國王=居委會大媽+縣令。
有冤屈的，有遇到困難的，想和國王談談心的，都可以在固定時刻，排著隊到王宮等待國王召見。
如果國王比較懶，會讓國王之手代為處理。
比如艾德·史塔克就坐在鐵王座上，接受河間地百姓控訴克裡岡爵士的暴行，從而引發後續的“無旗兄弟會”和“石心夫人”等一係列事件。
唔，這點又與朝古代不一樣了，朝曆朝曆代，哪個首相敢坐上金鑾殿皇帝的寶座？
可在這裡，國王之手卻可以代表國王，坐皇帝的位子，掌控國家全部軍隊與財政，任免官員的大權也在手鄭
除了不能睡國王老婆，國王能乾的事兒，他們都可以乾，相權之重，足以讓中華各朝代權臣羨慕嫉妒恨。
但坦格利安王朝三百年基業，包括此後的勞勃、蘭尼斯特王朝，恁沒一個國王之手造反，個個老實的不得了，國王要殺，讓他殺；要流放，一聲不吭打包行李離開維斯特洛。
主要因為，在分封製的國家，國王之手便隻是國王之手。
他們僅代表國王，國王的威信離開王領也會大打折扣，更何況國王之手？
哪個國王之手敢造反，立馬有無數大貴族起兵教他做人。
丹妮除了履行自己的義務，也想在接見新自由饒過程中，更深入地了解平民的生活情況與訴求，然後試著選拔幾個可用之才。
老實巴交還沒啥才能的人一般都會隨大流，龍之母如何安排，他們便怎麼做。