不但通俗易懂，而且這裡麵的理論還與生活聯係在了一起。
陳凡隻是一說，大家便一下子對照自己。
為什麼自己這麼年輕，但卻感覺很累呢？
為什麼自己才20來歲，但卻顯得很老呢？
原來。
這是因為飲食，作息，房事……等等加起來的原因。
當然了。
這在現代西醫也有這樣的解釋。
但在這裡麵，卻是將這一些加起來，提出了精氣神的觀點。
於是黃帝又問了：“人年紀老的時候，不能生育子女，是由於精力衰竭了呢，還是受自然規律的限定呢？”
歧伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺了起來，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時，陽明經脈氣血漸衰弱，麵部開始憔悴，頭發也開始脫落。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，麵部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太衝脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。
男子到了八歲，腎氣充實起來，頭發開始茂盛，乳齒也更換了，十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣滿溢而能外瀉，兩性合在一起，就能生育子女。二十四歲時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。三十二歲時，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時，腎氣衰退，頭發開始脫落，牙齒開始枯槁。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭，麵部憔悴無華，頭發和兩鬢花白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋的活動不能靈活自如。六十四歲時，天癸枯竭，精氣少，腎臟衰，牙齒頭發脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏，所以五臟功能都以衰退，筋骨懈惰無力，天癸以竭。所以發鬢都變白，身體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。
黃帝接著問道：有的人年紀已老，仍能生育，是什麽道理呢？
歧伯回道：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有餘的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲。
黃帝問：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎？
歧伯回答：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
這個故事讓大家更感興趣了。
因為這已經切身的關係到一眾粉絲的切身利益，生育問題。
上麵也給你解釋了，什麼時候能生育，什麼時候不能生育。
生育的關鍵是什麼？
不能生育的關鍵又是什麼？
“我靠，凡哥，您今天跟我們講的實在是太有用了。”
“哈哈哈，是不是想生娃了？”
“是的，是的，但最近一直懷不上，檢查又說沒問題，我頭痛死了。今天聽了您的說法，我感覺就算不去看醫生，我也能懷。”
“加油。”
這時，又有一位粉絲問道：“凡哥，難道您說的這個就是中醫？”
“是的。”
陳凡點頭：“其實中醫就是這樣，他是一種順應自然的一門學科。如果我們按著中醫裡麵的理論而生活，那我們的身體將會非常的健康，壽命也會比之普通人更高。”
當然。
中醫不能光有理論，他還得有具體的診斷方式。
所以。
接下來，陳凡又講了一個故事。
“下麵，我跟大家再講一個扁鵲的故事。”
“扁鵲是春秋戰國時期一位神醫，他原來的名字不叫扁鵲，他姓姬，秦氏，名越人，所以也叫秦越人。扁鵲曾居住在中丘蓬鵲山的九仙洞，從師於長桑君，儘傳其醫術禁方，修得高超醫術。曾經，他醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜四萬畝於扁鵲，恰好這個時候有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，於是後人又尊稱其為扁鵲。”
“因為扁鵲醫術非常高，所以他便周遊各國，行醫為生。這時，他來到齊國。蔡桓公派人招待他，扁鵲望著桓侯的氣血顏色便說：君有疾在腠理，不治將恐深。
意思是是說，扁鵲認為蔡桓公的病在皮膚的紋裡。
但桓侯卻說：“寡人無疾。”
扁鵲然後就出去了，桓侯就對彆人說：“醫之好治不病以為功！”
醫之好治不病以為功，意思說的是，醫生喜歡給沒有病的人治療，然後治好了，當成是他的功勞。
這顯示是蔡桓公在鄙視扁鵲。
居十日，扁鵲複見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
這裡的肌膚不是肌膚的意思，這說的是肌肉的意思。
居十日，扁鵲複見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
陳凡所講的故事，就是著名的《扁鵲見蔡桓公》。
這是前世韓非子寫的。
他的本意是告戒為政者要麵對現實，傾聽百姓的意見，而不是逃避。
但是。
這放在中醫這一塊，這學問可就大了。
這不。
陳凡講完這個故事，有粉絲就問了：“凡哥，扁鵲是怎麼知道蔡桓公生病的，他又沒有進行把脈。”
對於此。
陳凡便說道：“其實中醫裡麵，切脈是最下乘的作法。在中醫裡麵，如果在診斷病人的時候，他一般會遵循四個方法，即望聞問切。”
“什麼是望聞問切？”
“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以彆其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也……”
這是《難經》裡麵關於望聞問切的解釋。
“簡單來說，望就是望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特彆是麵部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。
具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎症，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然後有沒有耳鳴或者耳炎……”
“我去，一個望字竟然有這麼多的學問。有趣，有趣，凡哥，那聞呢？”
“聞的話，就包括聽聲音和嗅氣味兩個方麵。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。”
“那麼問呢？”
“如果望與聞還沒有把握，那就進行問了，這與西醫裡麵的問差不多。問你哪裡不舒服，之前有什麼病，飲食情況，多少歲，大小便情況……等等。問完這一切，最後才是把脈。”
說到這裡，陳凡便說道：“有經驗的中醫生，有的時候根本就不需要把脈。因為通過望聞問這三步，他就已經知道了你的病情。既然知道，那為什麼要把脈呢？至於為什麼要把脈，那就是實在是沒有把握的情況之下，才會進行把脈，更為真實的了解到你的病情。”
“望聞問切”是中醫的基礎，其實應該很多人都知道的。
但可惜。
這個世界中醫發展成這樣了，大家隻知道中醫看病隻會把脈。
當然。
不說這個世界了。
就是前世，所有人也隻認為，隻有會把脈的中醫師，才是真正的中醫師。
造成這種原因，那就是大家對於中醫的不了解。
……
“我了個去，凡哥，您怎麼知道的這麼具體？”
“彆激動，基本操作而已。”
“神你個基本操作，凡哥，您這樣說顯得我們很廢物啊。”
這一節課，不隻讓大家知道了中醫，而且也讓一眾粉絲大開眼界。
與之同時，他們對於中醫也變得有了無比的好感。
如果真按陳凡這樣講的，先不管中醫怎麼樣，從理論上來說是很先進的。
“那啥，凡哥，我在想，您不會也會中醫吧。”
“這個……”
雖然有些不好意思，但陳凡還是說道：“會那麼一點點。”
“那個，那個，能不能幫我看看？”
“可以是可以，但……”
“彆但了，找彆人我也不好意思，凡哥，您幫我看看唄，反正看不好也不怪你。”
“那行。”
都被彆人拉著了，陳凡能怎麼辦。
隨即，有一位粉絲便與陳凡連了麥。
陳凡一看：“你這氣色看起來不錯啊，應該沒有太大的毛病。”
“凡哥，其他方麵我是沒有太大的毛病，就是那啥，晚上比較多尿。”
“夜尿多啊，那簡單，直接吃六味地黃丸啊。”
“啥是六味地黃丸？”
“呃……這樣，我給你配一幅藥，你先吃著看看。”
這個世界自然沒有六味地黃丸。
但六味地黃丸也是中藥製的，陳凡很快就給這位粉絲開了一幅六味地黃丸。