尾聲&後記
——尾聲—— 在整個東漢末年的曆史裡，建安六年沒留下太多的字句，一眨眼就看過去了。在那之後，建安八年到建安十二年，也都是如此。但在這些年間，孫權親自指揮，不斷攻伐黃祖，直到即位後的第八年，仍然沒能報殺父之仇。 這些戰爭，太史慈都沒有參與過。他一直在建昌都尉任上，沒事做的時候，就築城，一直築到彭蠡澤邊上。彭蠡澤畔有吳山，他在吳山上建起一方孤城，水波浮沉，日影閃爍，就像蜃景。 人們不明白他把城築到那裡有什麼意義。有人說，也許他自己也不明白。 他病死於建安十一年。死前說：“丈夫生世，當帶三尺之劍，升天子之階。今所誌未遂，奈何死乎！” 終其一生，他始終想著同一件事情。 這些戰爭，周瑜也沒有參與。直到太史慈死後兩年，建安十三年春，孫權才終於任命周瑜為前部大督，程、黃、韓、蔣、呂、甘等諸將如臂使指，一戰使黃祖梟首。孫權築起三丈高壇，焚香祭天，告慰先祖。 那是他們剿滅黃祖的最後時限。僅半年以後，秋水初生，秋風西向，劉表正好病死，曹操沿江南下。周郎一炬，千古留名。 這些戰爭，呂蒙全都活躍在前線。他每次都被派到最艱險的位置，親率前鋒，身先戰陣，身邊親兵部曲十不餘一，偏偏他活了下來。後來，孫權把他召到身邊，花一天時間，親自給他講書。在那以後，他重新成為孫家的心腹將領。 他們都和劉基有著截然不同的道路。 在海昏城的事件以後，太史慈帶龔瑛去見了劉基。龔瑛其實並不相信劉基，但沒有彆的辦法，隻能答應讓劉基成為一麵新的旗幟。他將在暗中聚攏各類流散的、脆弱的、北方和南方交融的群體，依附在劉基的名義下；作為交換，太史慈讓他們重新擁有了上繚壁以及彆的屯堡，而劉基則親自到吳郡去，成為孫家的人質。 在太史慈死後，孫權撤去“建昌都尉”一職，治區先後由程普、潘璋、蔣欽等將領管製，但在劉基不斷的斡旋之下，上繚壁艱難存活了下來。 那些以龔瑛為代表的、存在於曆史夾縫裡的小人和草芥，慢慢都歸入一個極度模糊的名字，統稱“山越…
——尾聲——
在整個東漢末年的曆史裡，建安六年沒留下太多的字句，一眨眼就看過去了。在那之後，建安八年到建安十二年，也都是如此。但在這些年間，孫權親自指揮，不斷攻伐黃祖，直到即位後的第八年，仍然沒能報殺父之仇。
這些戰爭，太史慈都沒有參與過。他一直在建昌都尉任上，沒事做的時候，就築城，一直築到彭蠡澤邊上。彭蠡澤畔有吳山，他在吳山上建起一方孤城，水波浮沉，日影閃爍，就像蜃景。
人們不明白他把城築到那裡有什麼意義。有人說，也許他自己也不明白。
他病死於建安十一年。死前說：“丈夫生世，當帶三尺之劍，升天子之階。今所誌未遂，奈何死乎！”
終其一生，他始終想著同一件事情。
這些戰爭，周瑜也沒有參與。直到太史慈死後兩年，建安十三年春，孫權才終於任命周瑜為前部大督，程、黃、韓、蔣、呂、甘等諸將如臂使指，一戰使黃祖梟首。孫權築起三丈高壇，焚香祭天，告慰先祖。
那是他們剿滅黃祖的最後時限。僅半年以後，秋水初生，秋風西向，劉表正好病死，曹操沿江南下。周郎一炬，千古留名。
這些戰爭，呂蒙全都活躍在前線。他每次都被派到最艱險的位置，親率前鋒，身先戰陣，身邊親兵部曲十不餘一，偏偏他活了下來。後來，孫權把他召到身邊，花一天時間，親自給他講書。在那以後，他重新成為孫家的心腹將領。
他們都和劉基有著截然不同的道路。
在海昏城的事件以後，太史慈帶龔瑛去見了劉基。龔瑛其實並不相信劉基，但沒有彆的辦法，隻能答應讓劉基成為一麵新的旗幟。他將在暗中聚攏各類流散的、脆弱的、北方和南方交融的群體，依附在劉基的名義下；作為交換，太史慈讓他們重新擁有了上繚壁以及彆的屯堡，而劉基則親自到吳郡去，成為孫家的人質。
在太史慈死後，孫權撤去“建昌都尉”一職，治區先後由程普、潘璋、蔣欽等將領管製，但在劉基不斷的斡旋之下，上繚壁艱難存活了下來。
那些以龔瑛為代表的、存在於曆史夾縫裡的小人和草芥，慢慢都歸入一個極度模糊的名字，統稱“山越”，隨著孫吳浮沉幾十年，最終如河入海，失去蹤影。
同樣的，後世幾乎沒有人會記得“劉基”這個名字。他作為宗室之後，與東吳政權格格不入，卻曾一路做到大司農、郎中令的位置，最後官至光祿勳，與丞相顧雍平分尚書事。但他做過的決定、有過的貢獻、困境、立場、人格、追求，全都不存於世。
墩墩山也有後續。
在建安六年以後一百一十八年，即東晉大興元年，司馬睿在孫權當年稱帝的建業城裡再次稱帝。這件事特彆可喜可賀，所以當年四月，西平地震；十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵，連發地震，山陵崩，湧水出。
大星如月。
墩墩山裡的海昏侯墓，至此徹底坍塌。
但裡麵飽滿的水保護了幾乎所有東西，包括金器、銅器、漆器、樂器、兵器、書簡、錢幣、車馬具，甚至是糧食與種子。它們將以驚人的完整性和豐富度，再靜靜等待一千多年。
而消失的除了織物，就隻有人。
從漢代人的觀點來說，墓主身形不現，意味著羽化登仙。他遠離塵世，卻也永遠存在於墓室當中。
地震不僅影響了大墓，就連墩墩山下的海昏城，也從此消失於水底。
但這事引發了一個意外的連帶效果。
從海昏城裡逃亡出去的人，四處尋找沒被淹沒的地方，最後跑到了吳山上。吳山的故堡已經坍塌，卻有廟留下來。有廟就有靈，有靈就有香火和安定，於是人們慢慢聚集在吳山上，建起一座濱水的碼頭城鎮，名為吳城。
吳城的曆史遠遠超出了東晉。它在後世一直興旺，曆經唐宋元明清，清代時，它號稱“裝不儘的吳城，卸不完的漢口”，與漢口並稱；到民國時，它成為了鄱陽湖畔第一個亮起電燈的地方。
無數的商人、船工、官員、水客來到這裡，都曾問起這裡的曆史。不同時代、不同口音、不同的人說起，起首的，總是同樣四句話：