他看了便條，問黃琮：“阿姊還說了甚？”
“未曾。”黃琮想了想便道：“長公主交代嬴薑，離宮不關閒人，準她們為大王養羊。”
甚？
“養羊！”
嬴政：“…………”
蒙恬蒙毅憋著沒笑，那邊甘羅卻笑的打跌：“原來長公主如此促狹！”
燕太子姬丹默默的翻過一頁書：贈珠寶、贈馬匹、贈肥羊、贈耕牛、贈侍婢、贈美人……不過是弱國無奈之舉罷了！千挑萬選之人，竟令其養羊，何其可悲？！
嬴政沒覺得促狹，就是覺得阿姊是早些年在趙國的日子太窘迫，她養成了極其節儉的習慣。
但養羊便養羊吧，去雍城做甚？
黃琮猜測：“是否擔心有人贈文淵侯侍婢、美人？”
嬴政：“……”我家阿姊不至於！
“為這個？”四爺也說她：“不至於！”
桐桐洗了臉，往火邊一坐：“此事絕非小事。”
四爺將飯遞過去：“其一，我問你，這陵寢能不修麼？”
不能！沒反對的理由。若是順利親政，國事千頭萬緒。再則，國之大事，隻祀與戎。
祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，這自然跟殯葬有關，此時就此而發難，不智！
“明知不可為而為之，是為蠢！”四爺又問：“其二，鄭國渠當不當修？”
當修！確實造福子孫之事，自然當修。
四爺就攤手：“看！一個是攔不住，一個是不該攔。此時當怎麼辦呢？存在弊端，那就解決弊端。”
覺得勞民傷財，那就從彆的地方補這個短板。
桐桐看他：“你縱有千法，但不能萬事皆通。”
四爺：“……”我就是有千法，但對秦之前的科技了解也不多呐！後世出土的文物，後人都不知道人家是怎麼造的，你覺得我會？
要解決這個問題，還得求助於而今的大賢！
他問桐桐說：“墨家，是否可用？”
墨家？墨家！
桐桐蹭的一下站起來了：“你說墨家？”
“不可麼？”四爺就笑：“秦國兵械獨步天下，所用必為墨家。”
墨家在農業、手工業、軍事器械鍛造、邏輯乃至於科學實驗，都有極其耀眼的成果。
四爺就道：“而今，儒家與墨家，並稱為顯學。其地位是一般無二的。”
桐桐點頭，《韓非子》中有記載，說：世之顯學，儒墨也。
韓非如今還活著，可見，在他的時代裡，儒家和墨家確實不分伯仲。
四爺就笑道：“孟子常以刻薄之言非難墨家，為何？因為墨家是強有力的對家，隻有對敵人才會如此刻薄。秦之後，儒家占了上風，而後儒家道家互補，構成了文化結構。而以科學為基底的墨家，則幾乎消亡了。”
直到兩千年後，國人才恍然：科學很重要。
桐桐點頭：《孟子》中說，楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也。
楊氏說的是楊朱，屬道家楊朱學派。
孟子作為儒家弟子，罵道家和墨家無君無父，禽獸也。
而墨家呢，墨家說兼愛，兼愛便是人人平等，於是，他們看不慣儒家那一套維護強權的理論學說，覺得尊尊親親的等級是壓抑人性。
墨家說節用，就是推崇節儉，反對浪費，於是，他們反對儒家的繁文縟節，尤其是糜財費事的喪葬製度。
墨家說非攻，就是反對侵略戰爭，擁護和平。當然了，這一點跟秦國不太搭。
墨家說明鬼，明鬼意思是要繼承前人的文化傳承。
而最重要的是，墨家說天誌，天誌指的是，得掌握自然界的規律，為人所用。
四爺就說：“若是能把諸子百家都放在合適的位置上，使得文化根基構成不再單一，此一遭，你我就不算白來。”
什麼一統六國，那是嬴政的事，跟你我不相乾。你得給自己找到定位！這亦是一件對後世影響極大的事！這才是你我該乾的。
桐桐看了他一眼：“所以，造紙之後，你去拜師荀子。造紙術說到底是墨家，而後你又學於儒家……你早就開始準備了？”
四爺白了她一眼：要不然呢？跟你一樣，圍著嬴政轉？
桐桐就笑了，這才捧著碗吃飯：“墨家很難弄的！他們的構成類似於宗教。”他們的弟子不管在哪國任職，都得先遵從墨家的家規，這哪成呀？
“所以呀，這是一個複雜的鬥爭過程，革新過程，慢慢來嘛！”要不然，這一輩子能乾啥呢？
桐桐停下筷子，問說：“那麼，你現在是……要乾嘛？”
四爺看她：“墨家首領為‘巨子’，而‘巨子’並非傳血脈後代，而是由上一代指定，代代相傳。”他指了指他自己，“我先做個‘巨子’試試！”
桐桐一下子就咳嗽出來了，感覺米粒嗆氣管了。
四爺：“…………”這個人真是！我連個‘巨子’也做不得？至於嗎？，找書加書可加qq群952868558