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秦漢以降，求仙問道，熱忱不減。“長生”與“不死”，始終為帝王心願。自武帝始封方士為官，方術大行其道。燕、齊方士應者甚多，均言有“不死藥方”，能“與仙交通”。
淮南王劉安“雞犬升天”之典故，亦足可說明，求仙問道，於時下早已深入人心。待到成帝建始二年（前31年）前後，全國共建六百八十三座神祠，皆由方士執掌。
至此，仙門各有歸屬，門派鼎立。
今漢繼往開來。光武篤信讖記，更推波助瀾，令各家仙門，日益興盛，經久不衰。甚至有如太平道，欲求不滿，竟鋌而走險，欲一步登天。
薊王應運而生，為終結亂世，三興炎漢。舉辦群仙會，開立四方館、四海館、雲台觀邸，更有天光三殿女仙，共掌觀天閣。各路神仙，紛至遝來。
“協辰夫人，所為何來？”劉備笑問。正如西王母派，上元、雲華二夫人。“夫人”乃是仙門尊稱。非言指人婦。
“聞夫君開立女校，置女博士。協辰夫人欲求重開祀韓館。”竇妃將前後諸情，娓娓道來：“惠帝二年，時有道士，姓韓名稚，越海而來，雲‘東海神使’。帝使諸方士，立仙壇於長安城北，名曰‘祠韓館’。‘祠韓’，‘司寒’也。俗雲：‘司寒之神，祀於城陰’。故立仙壇於城北，‘以享司寒’。”
“莫非，祠韓館中皆女仙。”王妃問道。
“正是。”竇妃答曰。
見夫君無言。竇妃又道：“協辰夫人言，願以門內術，助夫君早入大樂定。”
“如何？”公孫王妃一雙美眸，凝視夫君。除女仙外，後宮妃嬪皆伴夫君修習。不求長生不老。能如雲霞美人盧暒，“好養生，有少容”，足矣。
“司寒館可立。”薊王言道：“薊國因水而興。北方水神，正當其用。如此，船夫舟子，僦船出海，可立神主以拜之。”言下之意，不立“祠韓”。絕不將神格人化。
換言之，隻祭拜冬神玄冥，究竟何人是玄冥，閉口不提。神格人化，茲事體大。正如南陽百姓，皆以薊王劉備為東王父，而頂禮膜拜。可想而知。薊王振臂一呼，必群起響應。
《左傳·昭公四年》：黑牡秬黍，以享司寒。注曰：“司寒，玄冥，北方之神。”另注：“據《禮記·月令》，司寒為冬神玄冥。冬在北陸，故用黑色。”又曰：“司寒，元冥，水神也”。
“當立館於何處。”竇妃喜問。
“司寒之神，祀於城陰。”劉備言道：“可立館於，南廣陽港城北。”
公孫王妃心領神會：“山北水南為陰。南廣陽港，扼巨馬水南岸。港城之北，正當時宜。”
“如長姐所言，南廣陽港居巨馬水岸，何來城北之說？”竇妃想立於國都北城。
國中山水，皆在薊王心中：“巨馬‘水勢巨大，如萬馬奔麟’。流經南廣陽時，水岐成渚。人稱‘北渚’。此渚，將南港水路，一分成二。船隻左進右出，列隊成行。北渚短小，雖不足以設泊位。然修築館舍，卻綽綽有餘。”
“北渚司寒。”竇妃似亦心動。
公孫王妃遂問：“協辰夫人何在？”
“暫居南港雲台觀邸。”竇妃答曰。
“可引來相見。”王妃言道。
“喏。”竇妃如願以償，餐畢自去。
公孫長姐，柔聲問道：“小弟為何將協辰夫人，置於國都之外。”
劉備答曰：“非為房中仙術，隻敬乃黃氏女也。”
協辰夫人黃景華，乃黃瓊小女。