袁紹又道：“丹陽山險，民多果勁，天性勁勇。雖前發兵，徒得外縣平民而已。其餘深遠，莫能擒儘，屢自求乞為官出之。若得國師招募，不出三載，可得甲士十萬。”
合肥侯，居高下問：“如大將軍所言。江東初定，內難未弭。此時若改奉西佛，恐激民變。宜緩圖之。國師可願，親入丹陽，廣修浮屠祠。若得山民，出山來投。則編為精兵，為國所用。待一郡悉平，再赴彆郡。可乎？”
“陛下明見，臣，實無異議。”笮融亦知欲速則不達，唯退而求其次。
“如此，國師當便宜行事。”合肥侯笑中，一閃戾芒。
笮融卻未能窺見：“喏！”
見笮融禮佛事了。群雄皆暗出一口氣。合肥侯能竊據江東，笮融居功至偉。本就是丹陽強宗驍帥。又奉佛多年。大江兩岸，廣有信眾。
話說，自明帝夜夢金人，引佛東來。楚王劉英奉佛，“更喜黃老，學浮屠，齋戒祭祀”。桓帝亦曾“設華蓋以祠浮圖（屠）、老子”。將西佛與黃老並列。足見漢末，佛教已開枝散葉，正待良機，以求廣為流傳。
笮融先前於徐州作為，可見一斑。
江東水陸要衝，商賈雲集。除防佛門自西向東，渡江而至。還需防佛門自南向北，渡海而來。正如身毒商人，可水陸並進，經由蔥嶺並南海，遠至中夏。
此時，扶南國已有禮佛跡象。薊王若不遠征林邑，百年後，林邑亦為佛國。
又如前所言。統治不夠，宗教來湊。
宗教立國，利弊各半。卻也是雙刃劍。袁紹設謀，令笮融以佛法，向化丹陽山越。可謂兵行險著。事成，得精兵數萬，撫平一郡之地。事不成，笮融犯眾怒，而身首異處。則江東再無國師。合肥侯亦毋需如約立佛國。
目送笮融出殿。合肥侯忽問：“事能成乎？”
“五五之數。”袁紹頗多意味深長。
殿內群雄，皆隨合肥侯數次遷都。謂肱股重臣，爪牙心腹，亦不為過。無外人在場，合肥侯自無需顧忌。
“成敗各半。”合肥侯又看新任禦史中丞劉巴：“中丞以為如何？”
禦史中丞、司隸校尉並尚書令，朝會時坐皆專席，號“三獨坐”。目光所聚，劉巴從容答曰：“回稟陛下，臣，竊以為。丹陽必為國師所定。”
“西佛當真有此神通？”合肥侯將信將疑。
“非佛有神通，乃人有私心也。”劉巴答曰。
“願聞其詳。”合肥侯又道。
“奉佛，如奉黃老，求得長生也。”劉巴一針見血：“聞國師‘以銅為人，黃金塗身，衣以錦采，垂銅盤九重，下為重樓閣道，可容三千餘人，悉課讀佛經。’又聞：‘令界內及旁郡人有好佛者聽受道，複其‘他役’以招致之”，‘每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十裡，民人來觀及‘就食’且萬人，費以巨億計’。故臣以為，奉佛是假，‘就食’、‘除役’是真。如大將軍所言，山民困頓，‘屢自求乞，為官（官府）出之’。浴佛會，得飽食。當可為國師所用。”
“原來如此。”合肥侯欣然笑道。