“所以，帝王術的第一篇，就是對民。”
“對民篇，可以追溯到先秦時期，當時，商鞅寫了一本書，名為《商君書》，算是帝王術的開篇。哦，商鞅你知道是誰吧。”
李賢拱拱手說：“兒臣自然是知曉的，商鞅變法以強秦國。政治上，他改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地製度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，並製定了嚴酷的法律；經濟上，他主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，他統率秦軍收複了河西之地，被秦孝公賜予商於十五邑，號為“商君”，史稱為商鞅。”
對於商鞅，李賢隻能說熟悉得不能再熟悉了，要說先秦時期，誰最出名，肯定有他一個。正是他的變法，才使得秦朝逐漸強大起來，最終秦國一統中原，就有他的一份功勞在裡麵。
至於後麵車裂之類的下場，很容易讓人想到背黑鍋這個詞上。變法使得平民富裕了，卻傷害到了傳統貴族的利益，得罪了一整個階級，就算是秦君也沒法庇護住他。
想到商鞅的下場，李賢覺得，自己的那些心思，還是收起來的比較好。免得史書記載先秦商鞅變法而車裂，大唐李賢變法而什麼什麼的。
想要以一己之力撬動封建王朝這座摩天高樓，真不是一天兩天就能做到的。
見李賢對商鞅很是熟悉，李治就繼續說：“這本書，其實是一本禁書。因為，它是隻有皇帝才適合看的書。而書中的思想，總結起來，就是馭民五術。”
“所謂馭民五術，即為愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。”
“所謂愚民，就是在思想上控製百姓，不讓他們有自己的思想，統一他們的觀念，使他們隻有一種思想，一種觀點。學說思想很容易形成自己的團夥，當初百家爭鳴，各國的國君，未嘗沒有食難下咽啊。遠了不說，就是現在五姓七望，就是借助了自家的底蘊，才這麼難對付。一家之說尚且如此，更彆說更多的學說了。”
“所謂弱民，就是削弱百姓的力量，以弱趨強、以奸馭良。百姓是很好對付的，作為帝王，不需要控製百姓，隻需要控製下一個階層的人就夠了，也就是貴族官員。而貴族官員再逐級的往下控製，就能形成牽一發而動全身的效果，帝王對百姓的控製，也就達成了。他們對上一層的地主縣令尚且沒法反抗，又怎麼敢反抗高高在上的帝王呢？”
“所謂疲民，就是讓百姓為了養家糊口，不斷奔波，不停勞作，讓老百姓一直操忙。為什麼呢？隻要人還在疲於奔命，就沒有心思也沒有時間去想彆的了。”
“所謂貧民，就是通過加強賦稅，橫征暴斂，壓榨百姓生產勞動力的成果，讓百姓不至於餓死，除了生活必需之外不能太富有，這樣一來百姓沒有安全感，無恒產則無恒心，隻能依附於朝廷，朝廷隨便給點小恩小惠，便感恩戴德，人窮則誌短，這樣一來，百姓自然就安分老實了。”
“所謂辱民，一是讓百姓沒有自尊自信，百姓沒有尊嚴，朝廷才有威嚴，二是獎勵百姓互相檢舉揭發。百姓沒有了對彼此的信任感，自然無法抱團，百姓不團結，對朝廷就沒有威脅，百姓不管說話辦事都小心翼翼，謹慎行事，生怕給自己招來禍端。對於官府和朝廷就不必擔心百姓言語串來串去的，難以管理了。”
“以上馭民五術，就是帝王學術的核心之一，朕今天不會教你剩下的，你隻要把這五個記住，就好了。”
說完，李治乾脆抱起了茶壺，準備給李賢足夠的思考時間。
這些天他覺得自己的身體很不錯，雖然之前又犯了一次，但比起之前來，還是好了不少。今天見李賢射箭，他也不由得想起來自己遺落多年的箭術來。也不知道朕現在還能不能開得動弓？
這麼想著，李治走到了李荇的旁邊，下令道：“不許任何人去打擾太子，敢於靠近者，殺無赦。”
說完以後，他才嘬著茶水，朝著靶場走去。
沒人敢靠近小亭子，所以小亭子就成了李賢一個人的世界。
而在這個世界之中，李賢的心情，紛亂如麻。
李治說的每一句話，每一個字他都聽明白了，但是，組合起來，為什麼自己連話都說不出來了？
所謂的帝王術的核心，居然是這樣的東西？
愚民、弱民、疲民、辱民、貧民？
李治是這麼想的，那麼，教授他帝王術的太宗，也是這麼想的了？
什麼狗屁的民為水君為舟，原來這混蛋也是表麵一套背地裡一套啊！
乾隆老爺子這些年來背負的罵名，或許能夠消退一些了。他的閉關鎖國，固然使得清朝脫離了世界的隊伍。但是....
古往今來，自從商鞅這個車裂一點也不冤枉的家夥創立了所謂的馭民五術以後，何嘗不是一直在對內“閉關鎖國”？
不讓百姓接受教育，所以貴族就天然地高人一等。
淩辱百姓，使得他們不敢對抗官府的權威，所以，哪怕遇到了災難，朝廷給他們一把觀音土，他們也得老實地吃，不需要再提要求了？
至於貧民，心安理得地壓迫百姓，讓百姓隻能糊口，確實穩固了他們作為統治者的地位。但是，財富這個東西，放到一個國家上看，需要看的不是人均多少，而是要看每個人多少的。有這樣的思想，還談什麼貞觀之治，永徽之治？
說到底，所謂的盛世，隻是富了豪門，百姓依然水深火熱的假象而已。
一想到自己當初跟學生大講貞觀永徽的盛世，李賢就想給自己來一巴掌。
流露於文字表麵的東西，看起來確實挺動人心的。但是，深究探尋到最裡麵，才發現是這麼地殘酷。
帝王術？嗬嗬。
不過是為了自己的寶貝皇位，無所不用其極的方法罷了。