楚燁拿著瓦碎片，借著月光鑒定。
琉璃瓦鑒定，一般從釉光、色均、光整度等入手，如果能得知背景加以輔助，基本就得到較為準確的答案。
呂祖廟那位尼姑大姐，而今在國外斷了聯係，想詢問琉璃瓦從而來沒可能，所以楚燁隻能從基礎入手。
不過有好消息，琉璃瓦碎裂，能觀察釉麵之下，燒製前後粘土狀態去挖掘信息。
楚燁視力絕佳，加上前世摸過太多瓷器，換了幾片觀察並細摸缺口得到不少信息。
燒陶技術起源很早，在華夏這片神奇土地上到處有遺跡，考古學家們借此推導文明發展等人文科學，可以歸納精神財富，而古董圈偏向更純粹實際利益，所以有不同看法。
幾千年來，跟隨王朝團體組織你來我往分分合合，華夏各族不斷交融，所以大方向來看，不管東南西北陶瓷差異性很小，更多是在色彩等肉視可見上做文章。
實則不然。陶瓷受到人文和自然環境雙重影響，會出現些微區彆，比如靠近氣候乾燥幾個省區，其燒製出來的陶瓷密孔會疏而細，換到煙雨綿綿的江南，空氣水分充足內部孔洞會密且大。
同時，由於地域文化特性，工匠會進行篩優，‘優’的標準跟當地自然環境同步，進而擴大小差異中的差異，無形中幫助後世人歸納劃定坐標。
另外多嘴提一句，這跟質量好壞無關，不會太過影響價值。
綜述，楚燁依據常人難以觀察的差異初步判斷，他手裡的碎片燒製地介於南北之間偏西。
在華夏南北的標準劃線，除了考試會采用官方劃定秦嶺淮河，其他各有各的想法。
比如，當今華夏版圖是一隻雄雞，雞頭三省認為出了山海關就是南方，處於雞肚兩廣認為除了自己統統是北方，甚至有更狹隘的，覺得除自家市縣外，其他都是北、西什麼的。
古董圈雖沒跟普通人一樣，因地域窮富、自豪感等掛鉤來分區域，但也有一套標準。
標準的底層依北宋末期版圖進行編碼。
之所是北宋，是因那時候社會經濟大發展，古董市場的好壞是跟國家整體經濟掛鉤。
宋朝因失去河西走廊轉向海洋貿易，在當時一條海船裝載能力，是六百條駱駝合一起總和，運力大流通快，自然而然的經濟就會更活躍，人們口袋就鼓起來，中上層的人就用來購買奢侈品，強化社交爭取更大收益。
奢侈品中，古董絕對是頭把交椅。
總之，今人熟悉的古董圈，是起於北宋末期，曆經南宋、元朝兩百多年，規則不斷完善，形成可持續‘正規’的市場，後世隻是進行小範圍調整，沒有從底層去更新。
如今在古董圈眼裡，地域分成幾大板塊，楚燁手裡屬於秦嶺東麵偏向中原板塊。
坐標確定，他就想起來仙婆婆從秦嶺附近豐陽縣道觀挖出來的那塊頑石。
今人在那座古道觀遺址上建了玄天觀，二者沒有直接關係，能用材料也許會用也許不會，手裡這塊琉璃瓦，極可能就是那座道觀遺物。
“極有可能了。琉璃瓦上釉光明顯是明朝痕跡，在當時能用黃色除了紫禁城，就是被朝廷定為皇家宮觀的武當山，以及其他幾座……”
楚燁低頭望著琉璃瓦結合手裡頭的信息分析。
仙婆婆常年打坐的頑石，是明朝富戶從道士手裡搶過去，最後進入喜愛修道的嘉靖帝朱厚熜視野，因此那座道觀極大可能允許以武當山某道觀規製建造。
正因為路癡，在清朝中期才會被當地知府一把火燒光，有部分材料被道士們搶救，死後被當陪葬品帶進墳墓，二十多年前仙婆婆為找頑石挖墳，然後順手帶出來最後帶到呂祖廟。
最後，那位在道觀長大的尼姑，最後嫁給外國的大姐不懂行拿來請他幫忙打掩護。
“從工藝、風格等信息來看，錯不了，喊個三五千塊問題不大，如果能從仙婆婆嘴裡確定墳墓主人身份，價格……真是好人有好報啊。”
楚燁想想就開心，當年小小的義舉換來好幾千塊收入。