“鵬在古文中與鳳是一個意思，莊子開篇第一句所講的‘北冥有魚，其名為鯤’，其中北冥是指看不見的星空，古人定方位，是以前南後北，左東右西，所以我們發明的指南針才叫做司南，而不是司北，因此在地球背麵看不見的星空，就冠以北冥。”
“冥就是海，北冥也就是北海，莊子在這裡用了自己豐富的想象力，把朱雀七宿在地球北邊的時候，比喻成了海裡的一條魚，隨著星體的運動，慢慢出現在天空變成了天上的鳳凰。”
有畫麵了。
台下的學生們，仿佛想象到了在地球的背麵，有一個由群星組成的鳳凰，正圍繞著地球轉動，而地球上，有一個老頭在仰望星空，等待著這隻鳳凰出現在天上。
日新月異，鬥轉星移，終於，鳳凰在天空露出真容，在宇宙中展翅翱翔。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”
這段話仿佛活過來一般，深深地印在了他們腦海之中。
楊鑫短短幾句話，就讓他們對逍遙遊開篇這段，有了不一樣的感受。
坐在後排的邵詩秀也基本聽懂了楊鑫解釋的逍遙遊，很有趣，甚至還有很強的合理性。
把古人的浪漫幻想落到了實處，而這個實處又的的確確是中華文明發展的軌跡。
“可是，同學們，在中國第一部字辭書《爾雅》中，鯤的解釋卻是魚子，也就是說，鯤本身不過就是個魚卵或者是小魚，可莊子為什麼要用它來形容由龐大的星體組成的朱雀七宿呢？”
“我們今天學到的知識以後會變嗎？我們今天熟悉的詞語，在多年後會不會意思完全不同？又或者，我們冠以名稱的事物，真的就是它嗎？”
“這個桌子我可不可以不叫桌子，這隻粉筆能不能叫毛筆，還有祝子皋，他是人嗎？人的定義是什麼？能改嗎？當我們認為一個詞或者一個符號隻能指代一個事物的時候，我們的思維是不是變得固化了？”
坐在下麵的祝子皋臉一黑，其他同學也是莞爾一笑。
“今天，當我撿起一根棍子的時候，我會認為它就是一根棍子，但在我小的時候，它就是我手裡的一把寶劍、一根權杖，那麼，認知的開闊，是否也意味著思維的開闊？”
“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也，我們每一個人都像是野馬奔騰的遊氣，飄蕩的塵埃，靠著些許微風漂浮在空中，當我們的視角著眼於自己的時候，你會覺得自己很重要，當你站在天的高度去看眾生和自己時，會不會覺得所有人都不過是浮塵？”
“……”
“水不深，船不立……風不積，鳥難飛，各位，逍遙是需要積累的，你想要逍遙自在，就必須得先付出，當你有足夠強大的能力來左右你的人生時，才配談逍遙。”
“當然，也有人不屑，就如那蜩和學鳩笑鯤鵬乾嘛要飛上九萬裡高空一樣，的確，每個人的追求都不同，沒必要人人都做鯤鵬，但選擇做蜩和學鳩，那就離逍遙相去甚遠了。”
“蜩和學鳩認為，它們飛到的高點，就是這個世界的高點，這是一種極度的自我，就像學習成績差的人可能會譏諷學習好的人，成績好有個屁用，以後還不是跟我一樣給人打工。”
靠，楊鑫，你給我等著！
祝子皋感覺楊鑫每句話都在針對他。
“互聯網時代，我們已經接觸到了網絡，不難聽到有人說，90後是垮掉的一代，讀書無用論等等，他們就跟蜩和學鳩一樣，譏諷、嘲笑，以自己類比他人。”
“所以，當你選擇要做鯤鵬的時候，就要明白，那些嘲笑你，鄙視你，說你努力沒用的人，就像文中的蜩和學鳩，他們的高度決定了你跟他們永遠都不是一類人，當你積累了足夠多的精神食糧，那你就能乾翻這個蒼穹，飛到九萬裡高空上的宇宙。”
“……”
在楊鑫那極具煽動力的講課中，同學們的情緒被一點點調動起來。