村民們高興地說：“這麼好的事，咱們一定得支持！我們不但讓二位先生，有的吃，有的住，有的教。”
從此謝清明和許明，負起了桶子村人們800多年的曆史銜接的重任，村民們也開始800多年的曆史飛躍。一切從零開始，一切開始時都是零。
經過教育和掃盲，人們便開化了許多，有了新中國，有了新夢想。
有一個姓胡的小年輕，由於與家長思想不合而吵得不可開交，這年輕人決定脫離家族，決定他要姓安，自立一個安姓家族。這個新安姓青年，很聰明，與謝清明的關係很好，也從謝清明那裡學來了很多知道和能力，學了一手粗略的木工技術。之後與村裡一個女人結婚，生了一個也挺聰明的孩子，叫安建義，就是現在的安木工，即小丸子的姥爺。
後來，謝清明和許明結婚了，生了一個孩子，叫謝雲蔚，也就是小丸子的姥姥，完完全全成了桶子村的人。在謝清明和許明開辦學校期間，為了更好地發展桶子村的教育，從桶子村的孩子們中，又招了四個“優秀”的孩子當教師，成為了所謂的民辦教師，謝清明成了校長，
又由於時光的流逝，謝清明和許明的家，由於長年沒有回去，父母也不知道孩子到哪裡去了，更不知是生是死。工作變遷後，也聯係不到孩子。等到他們帶著10歲的謝雲蔚，長途翻山越嶺120裡，回城裡去看父母的時候，兩家人都已經不存在了。他們向周圍的人了解到的消息有二：1是謝清明他們到鄉下幾年後，這裡人曾經發生過瘟疫，死去了很多人。2是之後有一批人離開了縣城，據說是參加什麼會戰去了，不知所終。
從此以後，謝清明的一家三口人，便安心地在桶子村安家落戶了。
時間在不斷前進，轉眼間又幾十年過去了。孩子們一代代地出生，”老人們“一代代地逝去，桶子村的人們，變得有點文化了，即都能夠識字了。
幾十年過去了，人們的生活沒有多大改變，依然是靠山吃山，靠天吃天。如同幾百年來一樣，出生的跟死去的，都那麼正常，人口有時增加，有時養活，大體上都那麼差不多。隻有這幾十年，全村人都識字了。每一家的孩子，無論男孩女孩，大都是兩個，也有生過第三個的，但是都沒有養活。五十歲以上的人都稱老人家，六十歲的極少，七十歲的從來沒有過。
據老村長家中曆代遺留的筆記中說：在桶子村以外的某山頭上，曾經有石子在峭壁上，寫過一個詩說：山中石磊幾人家，風雨陰晴霧又霞。采集人生如是過，衣衫偶得老還娃。
寫的可能是那個詩人，了解的當時的我們天山縣或其他山中人家的生存狀況。
桶子村人，早期或許逃亡來這裡的他們之間，曾經互相扶持，但是又由於各自的家的情況不同，形成了各自為政的“家族”狀況非常嚴重。由於是逃難而來，又沒有各自的共同追求目標，或雖然曾經有一點點的護主的共同目標，然而人與人之間形成了一種比較閒散的關係，既不是領導與下級的關係，也不是財主與雇傭之間的關係，既似是居於血緣關係，也似是一定的親戚關係。他們家族之間，雖然經過幾百年相互通婚，在相當程度上說，桶子村人互相之間都有或遠或近的血緣關係。
湯魯帶領小魔女和小仙女看了“村史”，而以小土地自居，主人般地說：
“應該說，桶子村人是一家親，惡劣的生存環境，即便經過了800多年的曆史風霜，依然如故。更由於這裡的生存環境差，所以這裡的發展也是各自為陣，缺乏必要的互相扶持與合作，因而發展得很慢很慢，或且說幾百年來幾乎沒什麼發展。”
小仙女卻開心地說：
“應該說，直到小丸子投胎之前，這裡的人們，依然保持了800年以來的各掃門前雪的生活，人們的心，沒有形成一股繩，儘管村有村長，但是這個村長能起的作用很小，各自歸各自，大家都蜇居在這個山穀裡麵，生活條件很差，很艱苦。”
湯魯有點沒有什麼底氣地說：
“應該說，在漫長的曆史之中，也許曾出現過村民之間的哥們或者朋友，但是這些哥們和朋友都維持在一定的、相互獨立的狀態之中。也就是說這些的哥們或朋友的關係是個體性的，即便互相幫助與支持，也是個體性質的，沒有一定的覆蓋麵。”