屈香火說：“你們說，我們每個人看到的書有多少種？”
程成文馬上說：“這就不好說了，就像說樹有多少種一樣的不好說。比如說：樹有大樹、小樹、樹種三種，這樣的回答都是很大概的，不是很準確。”
胡逸明開心地說：“程成文，你回答很走題呀，有答等於沒有答。”
董興發怕他們瞎聊下去，便搶著說：“我認為，書有兩種，一是有形書，二是無形書。”
顧鴻光笑笑地說：“你也是有說等於沒有說，太籠統了，僅僅是從書的存在形式來分的。”
尹高軒很同意胡逸明說的，便說：“把書分成有形與無形，可以引導人們更有效地讀書。”
顧鴻光卻冷冷地說：“那為什麼人們一說讀書，都指的是紙麵書，即有形書。”
屈香火也學究式地說：“那是有形書，集聚的人們的智慧，更受人重視。無形書雖然到處都是，卻需要有心人去讀，否則它的存在是沒有什麼意義的。換一句話說，無形書隻有用心去讀，它才會存在，它才會有存在的意義，否則人們常常是看不到它的，所以才叫無形書。”
程成文戲謔地說：“老大，你這樣很不友好呀！你都說了，那我們說什麼呢？”
大家死笑死笑的，都哈哈大笑起來……
其實，屈香火的這一番感慨，大家都覺得屈香火對有形書和無形書的解讀都非常到位，所以也都大笑起來，都鼓掌起來，因而也無需語言表達了。
屈香火也很滿意自己的此時表現，便繼續說：
“在我們桶子村，甚至在全中國，過年從來就是一個大問題，主要是三大事：1團聚，2換新，3好吃。所以春節在幾百年上千年的時間裡，人們都想儘一切辦法過好它。”
說到問題上了，程成文趕快說：“桶子村過去過年的時候，也都有人殺豬，但當時人們隻有私有觀念，沒有人會想如何讓全村人都過好，大家自己花錢，到殺豬人家那邊去買點兒豬肉，特彆是當貧困襲擊全村的時候，買豬肉過年，那隻是買個意思，買一斤二斤湊合過了，而那些賣不了的豬肉由殺豬的人家自己收藏起來慢慢吃……”
說到這樣的問題上，董興發馬上接著說：“我們桶子村的人，有些人殺豬，殺一頭豬會吃了好久好久，那是因為沒有賣出去隻能自家吃的緣故。由於沒辦法冰藏，由於沒有冰藏這個條件，好多時候肉都腐壞了，人家又寶貝似的舍不得扔了，繼續吃，結果年年過完年，都有許多人因吃壞豬肉而生病以致死亡的！”
屈香火馬上堅定地說：“我們必須改變這種現象！我兒子小丸子出生了，今年過年的情況必須不一樣才行！臘八節，我為了慶祝兒子半周歲，同時也是為了感謝鄉親們的幫助與支持，殺了一頭豬請大家吃。現在，我的哥們已經學著我的樣子，過小年即祭灶的時候也都學著我那麼做，殺一頭豬請全村人吃！。哥們一個個都有樣學樣，大年二十八也跟著殺一頭豬、下月初九、正月十五元宵節、二月初二龍抬頭，都要殺一頭豬，請全村的人過去，分豬肉給大家吃。這樣，不但家家戶戶都能過一個好年！還可以避免過去年年過年過後，都要死人的不合理局麵！”
大家一聽，把自己殺豬請客，變成了一種使命，大家都站了起來，握緊雙拳，咬緊牙關，表現出信念堅定、行為堅決的狀態！
程成文率先說：“我們桶子村，雖然很貧困，但是中國人的傳統節日—春節，我們也是不甘落後，也是一個個都會認真地準備著過年，比如說我們祖宗來自不同的地方，按照祖傳下來的不同地方的風俗習慣，來準備過年，這也是800年來我們一貫堅持的各自各家過春節的習俗。到我們這一代，當然也必須堅持！”
董興發也堅定地說：“當然，習俗歸習俗，能力歸能力，是兩個不同概念的問題。隻有當人們的能力充分的情況下，習俗才能真正被體現。否則，當人們能力不足，習俗不能被充分體現的時候，習俗更成了一種概念，並重新形成現實性的新的習俗。”