“我們的先輩創造出了燦爛輝煌的世俗文化。”
“宗教思想隻能作為補充存在，就連統治階級也不屑於用宗教來麻痹百姓。”
“反而視其為威脅，時不時的就給予打壓。”
“若不是考慮到百姓的感受，恐怕佛道兩家也早就被摧毀了。”
“所以，華夏人是感受不到，來自於宗教的禁錮和壓迫的。”
“儒家倒是有這樣的苗頭，但在陛下的接連打擊下，已經消停了下來。”
“大明已經做好了所有準備，思想文化必將迎來再一次的輝煌。”
“老祖宗給咱們留下了如此豐厚的財富，若我們還不能利用好，九泉之下還有何顏麵去見列祖列宗。”
朱雄英激動的握緊雙拳，用激昂的聲音說道：
“在這種情況下，我們的危機意識就比外麵的人要弱。”
工匠子子孫孫隻能為工匠，也規定了他們可以做什麼，不能做什麼。
“不信奉儒家的都是異教徒，統統毀滅。”
“除了華夏文明傳承至今，其餘的三個文明都經曆過大破滅，傳承已經斷絕。”
“有些人自稱是他們的傳承者，但也多是攀附而已，其實並沒有繼承多少精髓。”
漢朝吸取了秦朝教訓，采用了更加溫和的措施，也就是外儒內法製度。
其中的‘霸’就是通過法家來實現的。
冷靜下來之後，朱標察覺到了他話裡的問題，問道：
“你們對外界的情況已經有所了解，勢力之間的碰撞非常殘酷。”
陳景恪照例停頓了一會兒，給三人消化的時間。
“你方才一直強調，華夏是獨特的，馴服了宗教，彆的國家和文明不是如此嗎？”
“就好比，有一個國家想要學習華夏文明，但隻學走了儒家文化。”
他們的世界隻有輸和贏兩個概念。
陳景恪頷首道：“是的，戰爭最能刺激技術進步。”
至於朱雄英，簡直和打了雞血一樣，恨不得馬上開啟大時代。
因此，他才對陳景恪複興法家很不以為然。
見三人滿臉疑惑，他進一步解釋道：
用溫和的儒家思想，將法家的嚴苛製度包裹起來，讓大家更加容易接受。
“但是可惜，在關鍵時刻他們選擇皈依基督教，連帶的整個西方都陷入了宗教統治。”
“帝國計劃必將成功，未來屬於華夏。”
“墨家、法家、道家、兵家等文化，他們沒有什麼接觸，甚至都不知道有這些流派的存在。”
娼妓也是在他手裡變成了正當行業，目的就是為了方便收稅。
他們無法理解雙贏思想，沒有家國天下情懷，不願意也不敢去這麼做。
太累了今天想休息一下？對不起，不行。
如果次生文明花費大量時間，全麵學習呢？
“剩下的人經過一遍又一遍的洗腦，就成了儒家的信徒。”
“可除了宗教和種姓製被繼承的很完整，彆的並沒有學到多少。”
這也是儒家最終戰勝法家的根本原因。
“次生文明，是受到起源文明影響延伸出來的文明。”
尤其是陳景恪竟然想複蘇法家，他其實很不以為然。
“又經過千年的發展，創造了燦爛輝煌的文明。”
雖然不迷信儒家，但在內心裡也難免會有所傾向。
雖然朱元璋他們大概率不會追問，可這種無關緊要的事情，還是少說為妙。
犧牲所有個體的利益，為國家服務。
老朱是不明覺厲，什麼玩意兒，能頂飯吃嗎？
“據我所知，現在可以追溯的起源文明隻有四個，華夏、古身毒、古埃及、古希臘。”
“所以，此事也是存疑的。”
“所謂起源文明，就是從零開始獨立發展出來的文明，我們華夏文明就是如此。”
不過聽你說的挺厲害的，咱就給你鼓鼓掌吧。
聽說華夏是起源文明，還是唯一傳承沒有斷絕過的，朱元璋三人都不禁有些驕傲。
朱元璋和朱標的表情都沉重了不少。
就是要繼承發展華夏文明，使其變得更加厚重、燦爛。
“除了這四大起源文明，或許曾經還存在過其它起源文明。”
但隨即又感覺一股壓力撲麵而來。
“儒家文化對於我們來說，隻是一個流派。”
“如果他們試圖這麼做，更大的可能會被反噬，最終自我毀滅。”
漢宣帝所言的：漢家自有製度，本以霸王道雜之。
“為了活下去，為了戰勝對手，他們會絞儘腦汁的去改良戰爭技術。”
“但傳承都已經斷絕，連隻言片字都沒有留下，我們都無法知道他們是否存在過。”
“在這場曠日持久的拉鋸戰中，雙方一直在想辦法武裝自己。”
正所謂物傷其類，那麼多起源文明都斷絕了，華夏能幸免嗎？
將宗教的大體情況介紹一遍之後，他終於將話題拉回到了最初：
“現在西方世界的格局就是，伊教占據西域，基教統治極西諸國。”
“羅馬也是如此，他們就自稱是古希臘文明的繼承者。”
直到他們都表示理解了，才繼續說道：
陳景恪自己也被自己說的熱血沸騰，好一會兒才緩過來。
朱標是研究過這些東西的，自然知道其中的道理。
“羅馬是多個文明交彙產生，他們吸收了這些文明的優點。”
既然你要給百姓鬆綁，又為何要複興法家呢？
難道僅僅是因為不喜歡儒家，就要把法家搞出來打擂台？
想通了這一切，朱標看向陳景恪的目光裡，充滿了敬佩。
“在這種情況下，羅馬是如何獲知古希臘文明的真麵目，並學習傳承的呢？”
朱標則振奮不已，感覺找到了人生目標。
簡而言之，建立一整套的製度框架，將所有人都裝進去。
陳景恪眼睛裡浮現一抹笑意，相對保守的朱元璋和朱標感受到威脅，就會去謀求改變。
一家獨大之後，儒家就會慢慢的神聖化。
為什麼商鞅死後，全國上下所有人都覺得很爽？
就是因為從上到下，從權貴到百姓，都是他改革的受害者。
朱雄英脫口而出道：“所以年輕的秦國變法得以保存，曆史更悠久的其餘諸國變法總是失敗。”
他的老師宋濂可以說是當時的儒家第一人，作為學生他自然也深受影響。
法家思想並不完美，可他自身也是有優點的。
而且還無法理解。
朱元璋三人了然的點點頭，起源文明的思想文化是用幾千年慢慢形成的。
商鞅在秦國改革的內容，就包括嚴格規定百姓必須做什麼，不允許做什麼。
而神聖化之後的儒家思想，會讓華夏文明變得狹隘，失去多元化和強大的包容性。
這才是外儒內法的內核。
就算被人誤會，也從來不爭辯不解釋，做成了也不聲張不表功。
然而，法家就是這麼霸道。
“對於次生文明來說，宗教是他們文化裡最重要的部分，甚至是全部。”
“也不可能具有華夏文明的厚重感、多元化和包容性。”
陳景恪重新整理了一下語言，說道：
“文明和文化、國家等等都不一樣，它更加的厚重……”
自然還有其他起源文明，比如古巴比倫。
“在這種情況下，無論他們將儒學研究的多麼透徹，都不可能學到華夏文明的精髓。”