沈師爺說：“你跟著我治《禮記》為本經，很快就能學到這句話的出處。”
“存天理，滅人欲，居然出自《禮記》？”王淵大為驚訝。
討論其他學問，或許沈師爺還比較勉強，但《禮記》他早就翻爛了，當即糾正王淵的錯誤理解。
原來，朱熹認為萬物同源，太極為道，也即天理，即法則規律。太極生陰陽，衍萬物，氣化流行為實質，人與物都帶有自己的屬性。人的屬性有光明，有陰暗，有清濁之分。
衣食住行、吃喝拉撒、愛慕女子，這些基本的欲求，在朱熹看來都是天理。他想滅的人欲，是鋪張浪費、好色成性、貪圖享受等等。
“存天理，滅人欲”的真正含義是：人應該恪守大道至理，摒除陰暗，心向光明，去惡存善。隻有將自身之惡性消除，才能越來越接近聖人。
佛道亦然，道家斬三屍，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，滅人欲”一個意思。
而王陽明的“致良知”，也是“存天理，滅人欲”的另一個版本，隻不過二者的實現方式不同而已。
統治者和道學家們，故意曲解朱熹真意，最後搞得越來越邪乎。甚至後世的仙俠，都受此歪理影響，以為斬三屍成聖，就是要毀滅人的一切欲望。
“我明白了，多謝先生教誨。”王淵無比誠懇的作揖答謝，同時開始進行自我反省。
沈師爺告誡道：“我的學問有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非議的，至少不是你現在能非議的。想要駁倒朱子，總得把朱子的所有著作都看一遍，你現在才讀過幾本書？”
王淵再度作揖：“學生謹記。”
宋公子在旁邊聽得一頭霧水，他雖然考上了舉人，但所學僅限於《四書集注》和《五經正義》，完全聽不懂兩人此刻在講些什麼。
嗯，其實聽得懂，但無法理解。
在宋公子看來，認真讀聖賢書就夠了，哪來那麼多心中疑惑？
王淵卻猛然驚醒，隻想抽自己幾嘴巴子。
因為《四書》學得太快，再加上穿越者的優越感，王淵已經有些盲目自大了。他隻接觸到儒家皮毛，就覺得儒家不過如此，甚至對朱熹越來越不尊敬，而且還多次把這種情緒表達出來。
幸虧王淵年齡尚小，王陽明和席書都不跟他計較。
王淵不禁問道：“先生，朱子的真義到底是什麼？”
沈師爺仔細想了想，說道：“理。”
這不廢話嘛！
王淵瞬間無語，不再對沈師爺抱有期望，這種問題隻能去找王陽明解答。
事實上，朱熹的理學，是客觀唯心主義；而王陽明的心學，是主觀唯心主義。
理學的致命傷，是知識論與方法論的割裂，再加上統治者不斷歪曲洗腦，從而形成了對讀書人的思想禁錮。
王陽明就是被這種割裂搞糊塗了，不能用方法論來驗證知識論，隻能另辟蹊徑由內心尋找答案，直接從客觀唯心主義跳到主觀唯心主義。
王淵嘛，穿越者，肯定是唯物主義。
在王淵自我反省的時候，宋公子請沈複璁出主意，商量如何翹家逃跑，前往龍崗山聽名師講學。
沈師爺可不會摻和這種事兒，敷衍道：“令尊看守嚴密，暫時無法可想，且待吾回家慢慢思之。”
宋公子抓住沈師爺的雙手：“沈兄，請務必儘快想出計策！”
“吾必當儘力。”沈師爺還在糊弄。
等離開書房之後，沈複璁才鬆了一口氣，對王淵說：“過幾日就要道試了，須作八股，還要考五經。”
王淵鬱悶道：“我《禮記》隻學了幾篇，看來隻能瞎糊弄了。”
沈師爺笑道：“不必焦急。席按台也知貴州童生不易，因此不管是四書還是五經，這次出題都隻限於第一篇。”
“那還好，”王淵也笑起來，“這算舞弊漏題嗎？”
“不算。”沈師爺說得斬釘截鐵。
才怪呢！