說神態是一個人的靈魂狀態，主導思想、道德、性格等等；體態即一個人的生理狀態，主導身體健康、年輕衰老、力量強弱等等；儀態是一個人的氣質狀態，受魂態與體態影響，從而表現出雍容、剛健、猥瑣、木訥等各種氣質。
人最初隻有靈魂，即神態。
獲得父母精血降生，便有了體態。不斷吸收物質（吃喝）和精神（學習）能量，體態變得越來越好。
吸收能量的好壞與多少，形成每個人不同的氣質，於是儀態也因此出現。
這跟朱熹的理論有所不同，於是大家又完善修改。說每個人的神態（靈魂），初始皆為聖人狀態，降生時吸收的精血能量駁雜，導致天性與良知被埋沒，需要不斷追求天理來恢複。恢複得越好，則體態與儀態就越接近聖人。
如此理論，是剛考上舉人的王晹搞出來的。這貨的本經是《易經》，就喜歡玄之又玄的東西，硬生生把物理和哲學扯到一起。
你還彆說，這套歪理還有很多人信，物理社成員紛紛幫他完善。
王淵也被這些學生譽為“半步聖人”，即王淵天生神態充盈，又得天地靈氣造化，因此能量十分充足。所以，王淵雖然小時候很窮，甚至吃不飽飯，卻身體和智慧都超長發育，擁有舉世無雙的武力，讀書幾年就能考中狀元。同時，還能窺探天道，創造物理學派，以萬物之理來感知天理。
隻要王淵繼續向前，踏出最後半步，就能成為真正的聖人！
王晹這小子，甚至想把“人之三態”理論發表在《物理學報》，被王淵劈頭蓋臉訓斥了一番。即便如此，私下依舊快速傳播，而且結合程朱理學越來越完善。
還是那句話，正德時期的讀書人，處於一個思想迷茫期。他們接受程朱理學教育，卻又對此萬分疑惑，再加上社會經濟不斷發展，迫切需要一種新的理論來理解世界。
使團成員遞上一篇《三態論》，寫的是最新版物理學派哲學理論。
柳湄雖是朝鮮官員，卻深諳程朱理學，他看完之後皺眉道：“此似為旁門妖言，卻又暗合朱子之學，難道大明真出了‘半步聖人’不成？”
當然暗合朱子之學，好幾十個物理社學生，翻著《朱子語類》研究半年，彙集眾人智慧才逐步完善理論。
而且，比起朱熹的理學，這套《三態論》更具有進步性，補充了相關的“方法論”。
物理學派認為，物質有三態，一級高於一級，想要升級就得吸收能量。
人也有三態，神態（靈魂）為最高級，想要升級就得努力。
在身體方麵，應該健康飲食，注意鍛煉，這樣才能精力充沛、延年益壽。在精神方麵，應該努力學習、觀察、實驗、總結，體察萬物之理，最終窺探天理。
身體和精神都好了，還要勇於實踐，帶兵打仗啊、勤於政事啊、奉行孝道啊。這是把王陽明的“知行合一”搬來，隻知不做，隻做不知，皆為假修行，隻有知行合一才是真修行。
這幫學生的想法，是以物理窺天道，最終成就聖人功業。
柳湄雖然不太相信，卻也不知如何反駁，同時心裡也生出一番計較。他身為朝鮮兩班官員，身世自然顯赫，但又資曆尚淺，不能跟兩班重臣相比。
若能習得物理學，帶回朝鮮傳播，那他就是朝鮮物理學派的開山祖師，將獲得無限的政治與學術地位。
柳湄立即下令，搜集市麵上所有《物理學報》，住在會同館潛心研究三天，腦袋都差點給研究炸了。
這什麼鬼學派？
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