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船艙內。
年僅十歲的大內義隆，問宗設謙道：“禪師，我是武家長子，父親為何要送我去中國？”
宗設謙道笑言：“七國殿自有其深意。”
大內義隆又問：“中國那位王侍郎，真的能夠赤手伏虎嗎？”
宗設謙道搖頭說：“能否赤手伏虎不知，但他興師滅國卻是真的。他滅掉的那個國家，比大內氏控製的七國土地加起來還寬廣，而他僅僅隻用了一年時間。”
大內義隆心馳神往：“我要跟隨這位王侍郎學習武藝！”
宗設謙道笑而不言。
嘉靖朝爭貢之役的兩大主角，一個是前文提到的宗素卿，另一個便是眼前的宗設謙道。
當時，宗設謙道率先抵達寧波，宗素卿緊隨其後而至。
但是，後到的宗素卿賄賂市舶司太監，太監把宗素卿的宴席座次，故意排在宗設謙道前麵。並打算承認宗素卿的朝貢資格，將宗設謙道定性為非法朝貢。
嚴格來說，宗設謙道手裡的勘合文書才是真的，而宗素卿手裡的勘合文書早就失效十多年。
寧波市舶司太監顛倒黑白，頓時把宗設謙道激怒。他先是殺掉細川家的正使，燒毀細川家的貢船，又追殺副使宗素卿，從寧波一路追到紹興，沿途燒殺搶掠中國居民。浙江備倭都指揮都被殺掉，另外還死了一個千戶。
大明朝野震動，遂撤銷寧波市舶司，從此斷絕中日官方貿易。
乾出這等事情的主使者，竟是一個身材矮小的和尚。這和尚教導大內義隆一番經學，便闊步走上甲板，負手遙望無儘寬廣的海麵。
之前幾十年，大內氏的正使皆為了庵桂梧，現在終於輪到他宗設謙道了！
跟王陽明交情匪淺的了庵桂梧，不但學問淵博，而且還是日本“瓷宗”。後世精美的日本瓷器，便是了庵桂梧偷師於中國，又自己發明改進技藝而形成。王陽明稱這種瓷器是了庵桂梧的“自作陶”，對其讚譽有加。
在日本開窯燒瓷，很快行銷全國，了庵桂梧因此賺得缽滿盆滿。
如今了庵桂梧已死，宗設謙道也想在中國學點東西，說不定他以後也能家財萬貫呢。
這一百多年來，日本啥都在跟著中國學習。
在文化方麵，明初宋濂、高啟等人為尊，日本文學家就模仿此二人。到了弘治年間，前七子推行複古運動，日本也跟著推崇韓愈、柳宗元、歐陽修。日本的“大和繪”，明初模仿宋元畫作，如今正在大量引入明代繪畫技巧。
便是棉布，也是明代傳入日本，越來越多日本武士開始穿棉布。
宗設謙道的身份是五山僧人，屬於跟大明聯係最深的一批人。因為日本到中國的朝貢使團當中，最有文化的便是和尚，而且往往讓和尚擔任正使。這些和尚熱衷於鑽研漢學，一代代傳下來，便是沒有到過中國的和尚，漢話也能說得賊溜。
五山和尚們主要研究程朱理學，形成所謂的“五山派”，碾壓“公卿派”和“博士派”。後兩者世代傳承唐宋經學，以達到對儒學的壟斷地位，結果被五山和尚們弄得影響力不出京都，被迫也轉而鑽研程朱理學。
一個不懂程朱理學的日本和尚，即便佛法再高深，也根本彆想出名！
前些年日本亂起來，和尚們首先遭殃，五山僧人大量投靠地方藩主，宗設謙道便是在這種情況下投靠大內氏。
就在宗設謙道欣賞海景的時候，鳳岡桂陽也來到甲板透氣。