因此，成吉思汗的宮帳可燒，但忽必烈的牌位必須祭祀！
朱元璋對此門兒清，所有的蒙古君主，他隻供奉祭祀忽必烈。
王淵繼續說道：“不惟文學，便是經學，亦疏漏頗多，朱子之言被後人曲解矣。朱子當然是聖人，但不肖子孫，未能領悟聖人真義，這個必須慢慢加以糾正。因此，才有了新理學、新氣學，我們完全可以追及秦漢，真正領會曆代聖賢的微言大義！”
王廷相大讚：“當如此也。”
複古派文人，很多也是經學家。他們一邊追求文學複古，一邊修正程朱理學。
心學在最開始，其實也是理學分支，王陽明死後多年才漸漸獨立。王淵剛剛說的新理學，其實就包括了心學在內。
王淵笑道：“我提議，經學複古，文學複古，諸君勠力同心，共創太平盛世！”
“可也！”楊慎欣然讚許，內心多少有點小激動。
王淵突然起身：“抬上來！”
十多個仆役，抬來幾個大箱子，裡麵堆滿了龜甲和獸骨。
楊慎問道：“這是何物？”
楊慎雖然對中醫有所涉獵，但中藥材的“龍骨”，還真不是甲骨文的甲骨，而是古代動物的化石。說古人把甲骨文當成中藥，這純屬扯淡，也可能是動物化石難尋，庸醫和奸商用甲骨充數。
“河南所掘，甲骨有字。吾請金石大家辨認，竟可依稀認出一些，”王淵拿起一塊甲骨，指著上麵的圖案說，“用修且看這一劃一豎，像不像兵戈？吾猜此為上古之‘戈’字。還有這處圖案，比‘田’字多出一橫，會不會就是上古的‘田’字？還有這裡，像是門扉，會不會是上古的‘門’字？”
楊慎蹲在那裡一陣探究，仿佛被大錘砸中腦門，腦子暈乎道：“這怕是倉頡所造古字！”
眾人大驚。
特彆是那些對金石有研究的，紛紛撲過來查看。
古人雖然不研究甲骨文，卻在宋代就開始研究鐘鼎文。有一部分鐘鼎文，跟甲骨文非常接近，甚至是一模一樣。
文征明這次抱病沒有進京，卻讓長子文彭代其赴會。
文彭雖然年輕，但從小受父親熏陶，對金石之道頗有研究。他拿起甲骨隨便一掃，瞬間認出好幾個字，激動得雙手顫抖：“這便是倉頡古字，這便是倉頡古字！”
王淵哈哈大笑：“既然要複古，那就複古得徹底一些。翰林院當新設一館，專門研究倉頡古字，咱們複古到三皇五帝之時！”
楊慎問道：“我做館長如何？”
“可也。”王淵笑道。
複古，就是托古創新，就是思想和文學改革。
思想和文學可以改革，朝廷製度為何不可？複古運動，將為變法改革提供正統性，遇到反對的就說我在複古，我不是自己在瞎胡來。
今天到場的許多文人，也可以幫著變法做宣傳，特彆是那些趨炎附勢之輩！
統一思想，再行改革，事半功倍。
王淵欲創一本刊物，名字就叫《複古》，第一期征文主題為“戰國變法”，讓大家以此為內容寫詩賦散文。
彆提到變法就是商鞅，戰國七雄當中，隻有楚國沒搞郡縣製，其餘六國全都變法成了郡縣製度。
你說戰國時禮樂崩壞，此後曆代皆沿襲郡縣製，包括大明也是如此。難道說，大明也禮樂崩壞嗎？既然大明沒有禮樂崩壞，那戰國時期的變法就是正當的！
王淵打算請禮學大家張璁，寫一篇關於“禮”的文章，其核心便是禮樂因時而異，萬世不變的隻有禮樂之精神。
你看，變法改革，也能扯到複古吧。
不變法改革，哪來秦漢以來的大一統？
不變法改革，哪來如今的郡縣製？
因此，變法是必須的，改革是正當的。一切阻攔改革之輩，都是奸詐宵小，都是隻顧自己利益，不顧江山社稷和黎民百姓！
另外，複古派的文學作品當中，有大量現實主義題材，都在描述老百姓生活有多麼困苦。把這些詩詞散文刊印傳播，讓脫離底層的官員看看，這國家還沒有海晏河清呢，還有無數底層百姓等著救助呢！
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