比如綠教，在印度傳播上百年之後，漸漸開始劃分綠教種姓。又比如錫克教，在印度傳播上百年之後，也會逐漸在內部劃分種姓。
種姓並非在第一位，權力和金錢排在更前麵。
隻有權錢不對等的時候，印度人才會論種姓，現實到簡直褻瀆神靈。
因為天竺棉會的入侵，而迅速興起的低種姓和賤民。短短幾年時間，竟已被高種姓所接納，寧搏濤當初隨口賜予的姓氏，也被婆羅門宗教領袖們所認可——姓“寧”的是吠舍，姓“濤”的是首陀羅，姓“追隨者”的是刹帝利。
甚至，阿難國首都的婆羅門，主動與姓“追隨者”的通婚，把寧搏濤扶起的新興貴族，全都拉去跟舊勢力捆綁起來。
至於天竺棉會成員，清一色被視為刹帝利，普通漢人被視為吠舍。
順便一提，此時沒有“黃種人”的說法，隻有深膚色和淺膚色的區彆。在歐洲人眼中，漢人都是淺膚色，跟歐洲白人一樣“高貴”。
整個南印度，被搞成由地方領主組成的鬆散聯邦。
黃煦實質上屬於擁有七萬畝土地和一座礦山的小領主，他在自己的地盤之內，可以隨便怎麼搞。哪天心情不好，順手殺幾個人，都沒有官府來追究。
王淵問道：“也就是說，整個阿難國，已成為不法之地？”
黃煦說道：“也有一些規矩，天竺本地人，不得辱罵、毆打、殺害漢民。就算是天竺領主，無故毆打普通漢人，也會被從重審判。”
王淵苦笑：“你們這樣搞，有點像蒙古人剛進中原的時候。”
黃煦又說：“天竺本地的貴族，如果被棉會成員搶奪土地和礦山，隻要棉會成員花錢去官府登記，棉會就堅決予以承認和保護。”
真他娘的野蠻！
我是天竺棉會成員，我有人有槍有錢，我看上了一塊土地。但那塊土地有主怎麼辦？我帶人殺過去搶了便是，按規定去棉會交錢登記，隻要給足了購地款就是自己的。
購地款非常便宜，一兩銀子可買1畝肥沃好田。這些錢交到棉會那裡，還能跟稅收一起計算，按照各自在棉會的股份，每年又能分紅一些回來。
印度地方領主的身份非常尷尬，沒被棉會成員盯上的時候，他們屬於絕對的土皇帝。一旦被棉會商賈盯上，就變成任人宰割的羔羊，若是膽敢反抗且成功了，棉會直接派軍隊清繳，罪名是殺害無辜漢人。
好在地盤大，棉會成員不多，被盯上的印度領主隻是少數。
印度領主都被這樣欺負，普通印度人該有多慘？
嗯，其實吧，隻要乾活勤快，普通印度人過得還算不錯。因為整體太懶了，但凡出現幾個勤快的，漢人商賈都願意嘉獎鼓勵。
王淵歎息：“你們這樣不行啊，今後占的土地越來越多，天竺地方貴族恐怕會揭竿而起。”
黃煦說道：“天竺貴族，不得擁有百人以上軍隊，一旦被發現就是滅族。”
王淵搖頭：“柔不可守，剛不可久，剛柔並濟才是道理。你帶封信給天竺棉會，就說是我的建議。一戶天竺家庭，有三分之一直係成員，能說漢話、能默寫《三字經》，並放棄信仰印度教和綠教，便可稱他們是漢人。發給他們全家漢人憑證，擁有漢人的一切權利，甚至可以入股天竺棉會。”
“這個法子好，”黃煦笑道，“這次跟我一起來北京的，就有幾個婆羅門子弟，他們想進國子監學習聖賢文章。”
“沒問題，每人每年一百兩銀子學費，”王淵說道，“他們真學會了本事，我給他們單獨名額參加科舉。”
隻要是大明屬國來的留學生，都可以在京城參加科舉，這是朱元璋那會兒的舊製。但是，必須在國子監讀書，以國子監的學籍應考，野路子不被朝廷認可。
黃煦說道：“學生這次有一隨從，便是天竺賤民出身。此人勤快且忠心，腦子也好使，天竺賤民也是可以教化的。”
王淵說道：“讓他進來看看。”
很快，一個印度賤民被帶來，黑得近似於非洲兄弟，見了王淵立即跪拜。他先是吻自己的雙手，又用手去摸王淵的靴子，估計類似中國的五體投地吧。
王淵問道：“可會說漢話。”
賤民回答：“會，一點點。”
王淵點頭：“下去吧。”
王淵又對黃煦說：“那幾個婆羅門子弟，你讓他們帶一百兩銀子，去國子監報道登記便可。住宿費另算，也可自己租房子。”
印度文化一向服從強者，曆史上被英國殖民，高種姓子弟以進牛津、劍橋為榮，估計今後會以進南北國子監為榮。
大明的國子監，已經變得非常糟糕，除了幾個高級官員，老師全是些混日子的。也不算混日子，他們的主要精力，並非用於教學，而是埋頭苦讀考進士。
這是因為，進士不願在國子監當老師，隻能選派舉人做老師。
可老師的待遇又不高，而且沒有晉升途徑，一個個就想著繼續科舉，教授學生的時候便隨意糊弄。經常是，上課讓學生背誦書本，老師在課堂自己學自己的。
唉，國子監也該改革了。
實行導師製，每個老師分配多少學生，然後以此來考核政績。教滿了多少年，教出多少進士，就能外放地方當官。以教出進士學生的數量評定，最高評級可以直接外放知縣。
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