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馬蘭港。
比之王淵登陸的時候，此港明顯又繁華許多。
隻因首相王崇，奉天竺王之命，將全國港口的商船入港稅降低半成，將港口泊位費降低一成，將港口的商鋪稅降低一成半，取締天竺棉會對印度貿易的壟斷。同時，嚴懲對漢人商賈的吃拿卡要，稅務官一個個都變得清廉起來（隻對漢人清廉）。
於是乎，無數商賈蜂擁而至。
就連擁有貨源的陸商，都帶著仆人和夥計，出海到天竺這邊來經商。這些人雖然沒有海船，但往往跟海商有牽連，在天竺港口購得貨物，轉而以港口為起點，向著天竺內陸輻射經營。
又是十多艘海船進港靠岸，碼頭上的漢人嘖嘖稱奇，因為除了正常移民之外，竟還有三千多個和尚道士。
這些出家人，在大明多屬非法，因為朝廷頒發的度牒文書有限，甚至寺廟道觀也需要領到合法執照。
沒有執照，沒有文書，香火再旺盛也是假和尚、假道士。
不過嘛，這次的兩位領頭人，確實正兒八經的真和尚、真道士！
笑岩德寶，俗姓吳，字月心，號笑岩，法名德寶。北京人，錦衣衛籍，父母早亡，幼時家貧，二十二歲出家，先學禪宗，兼修淨土，遊曆全國，遍訪高僧，曾隱居終南山，至今不過三十多歲。此僧淡漠名利，不喜喧囂，見解獨到，後世呼為“笑祖”。
周玉真，弘道真人周思德之六世孫，北京道錄司正八品官員。
德寶禪師常年雲遊四海，幾個月前在福建某寺掛單。結果，那座寺廟被朝廷取締，全體僧眾被押赴出海。笑岩德寶擁有合法度牒，本來不關他的事，結果聽說天竺佛教不昌，王淵要召集僧眾在天竺傳教，德寶禪師立即主動報名出海。
如果說，德寶禪師前往印度，是出於弘揚佛法的大願，那周玉真則純屬跳槽。
當年朱棣靖難，身邊有一僧一道，僧為姚廣孝，道為周思德。
周思德學道於龍虎山，精通五雷正法，常給朱棣測算兵事吉凶。奪位成功之後，朱棣在北京修“天將廟”，後經曆次改名定為“顯靈宮”，負責主持皇家祭祀活動。顯靈宮曆代住持，也在朝天宮擔任要職，而朝天宮則是百官祭祀之前學習禮儀的地方。周思德，即為天將廟第一代住持，也是朝天宮第一代住持，負責統領全天下的道士。
周玉真作為周思德的六世孫，大哥繼承了顯靈宮住持之位，他則在朝天宮教導百官祭祀禮儀（並非住持）。
有甚意思？
聽說王淵要在天竺大興道法，周玉真立即報名出海，還帶上老婆、兒女和十多個弟子。
王淵曾經擔任禮部尚書，跟周玉真雖然不經常碰麵，但他們也算是老熟人。憑借這層關係，周玉真甚至幻想做天竺國師，可不比在大明當禮儀老師強得多？
抓鬮抽出上百個和尚道士，他們將在沿海港口傳播宗教，有幾個乾脆直接在馬蘭港。
道士們的辦公場所是現成的，因為馬蘭港就有一座天妃廟。
和尚們也領到一筆經費，可在馬蘭港修建佛寺。但經費有限，如果想把寺廟修大點，還得找當地的善男信女們眾籌。
其餘出家人，都被帶去沛陽，由朝廷統一安排任務。
周玉真背插寶劍，手持佛城，半路上跟德寶和尚聊天：“嘿，禿驢，這可是回到你們祖師爺的地盤，可曾想好了該怎樣傳播佛法？”
德寶禪師雙手合十說：“阿彌陀佛，先學會說本地話。貧僧也通梵文，可此地百姓卻不會說梵語。”
“也對，得先學說本地話。”周玉真點頭道。
眾人途經一村落，吠舍種姓的大地主，帶著首陀羅種姓的仆人，殷勤端來一鍋鄉村美食，供負責移民的官員們享用，同時好奇打量那一大堆光頭。
“去吧，不會找你們的麻煩。”官員揮手說。
這幾個官員，其實應該算吏員，皆為濟世派弟子，負責把移民從港口帶去首都。
天竺官製，模仿大明，共有九品十八級。
但是，官吏並不嚴格區分，吏員共有五品十級，可因政績而升為品官。