亂世之中人命賤如草芥，出了城去一個不經意就能在田間地頭碰到人骨頭，尤其是兩年前契丹人在中原燒殺搶掠，開封到洛陽之間幾乎化為一片白地，屍橫遍野任野獸啃食，猶如人間地獄。
這樣的慘劇即便在國都汴梁也難幸免，每天餓斃於市的乞丐流民不在少數，不過今天不會，因為今天是五月十五。
滿城的乞丐流民等了半個月就巴望著這一天呢，一個個的起了大早，拿起破碗歡歡喜喜的趕往大相國寺。
都說和尚亂世關門避禍盛世開山迎客，禿驢們定要齊齊的大喊一聲冤枉，至少這五代的和尚就不是這樣，不少的寺院都大開山門收納流民布施貧苦。
汴梁城中的大相國寺自然也是一樣，畢竟是名寺古刹不這麼做會被戳脊梁骨的，聽說他們在城外的僧田已是收納了近千精壯流民。
不僅如此，大相國寺每逢初一、十五都會在寺門前開設粥棚，向城中貧苦施舍粥飯，那可是白米粥，即便是殷實百姓也不是頓頓都吃的到。
故而今天一大早城中乞丐流民窮苦百姓蜂擁而來，山門前隊伍早就排成了長龍，有精明的先去前頭盛粥的大鍋裡麵瞧瞧，再到隊伍的後麵見縫插針的排隊，不為旁的就是為了能吃鍋底的那碗稠的。
小蠶沒想到哥哥會帶她這裡，往常她叫哥哥來排隊領粥他卻是不肯，看來他當真是轉了性子，她懊悔的一拍腦袋大叫道：“我忘記帶碗了，這就回家去拿！”
徐羨一把拉住她，“咱們又不是來這裡討飯的，回頭哥哥帶你到酒樓裡吃好吃的。”
“這……可是……”
“你們兩個要想領粥就去邊上排隊，莫要在這裡擋香客的道。”一個拿著齊眉棍的和尚黑著臉出現在兩人的麵前。
徐羨嗬嗬的笑道：“大師怕是誤會了，難道是我穿的太寒酸了嗎？”
和尚立刻換了一副麵孔雙手合十道：“阿彌陀佛，請施主恕小僧眼拙，得罪了。施主若要進香請這邊走。”
徐羨笑道：“嘿嘿，不好意思，我也不是來進香的。”
“哦？那施主來敝寺有何貴乾？”
徐羨一字一句的答道：“我是來借錢的。”
徐羨沒跑錯地方，他就是到寺廟來借錢的。這個時代能借到錢的地方不少，一是附寄鋪，其性質有點類似於後世的典當行；二是衙門，自南北朝始官府便從事放貸經營，唐朝時更是製度化。
以上兩種屬於小眾，放貸的最大主體還是在民間，主要有富商、地主、豪吏，另外便是和尚、道士了。
其中寺廟以其較好的信用、較低的利率，較好的服務和先進的管理理念脫穎而出，成為信貸業務的佼佼者。
你可能會問亂世之中尋常百姓都吃不上飯，一群出家人又能有多少錢。
實則相反，亂世之中百姓人遭難受苦，即便是皇帝也是朝不保夕，富貴之家隻能把希望福祉寄托於虛無縹緲的鬼神，寺廟道觀不僅沒有沒落反而越發的壯大。
佛教在之所以能夠能在魏晉南北朝迅速的發展，其實也是同樣的道理。更加混亂的五代中原政權治下就不下三萬座寺廟，什麼“南朝四百八十寺”不過是個小小的零頭。
而這群號稱六根清淨無欲無求的出家人，無論古今都從未與金錢脫離過關係，黃白之物一直都是其所極力追求的，更甚者遊走於達官顯貴身邊試圖掌握權力，這樣的一群人怎麼會沒有錢。
徐羨跟著知客僧在寺廟之中七扭八拐到了一處偏廳，這裡已是坐了滿滿當當，看來業務還挺繁忙。知客僧安排徐羨坐下，就有小沙彌端上茶碗，又用小勺從瓷罐裡剜了墨綠色的膏體放進茶碗，開水一衝便溢出淡淡的茶香。
這個時候人飲茶，雖然不似唐初時那般放了蔥薑蒜加上羊油煮鹹湯，可也沒有學會泡茶葉。稍微講究一些的，自己動手把好好的茶餅碾碎煎煮，普遍些的便是衝泡這種已經製好了的茶膏，可本質上都是喝茶葉沫子。
泡完了茶小沙彌就塞給徐羨一個木牌，“施主慢用，這號牌您拿好了，回頭會有人叫木牌上的數字，您跟著去就好了。”