兩小隻看見這一隻比自己還小，而且還知道了這一小隻叫一凡，很是高興，終於可以有玩伴了。
雖然他們心智比一般人稍微成熟，但是再怎麼樣他們也隻是孩子啊，還是希望能夠有快樂的童年。
取完名字之後，眾人就開始準備下一項任務給這個小孩子了，應該說是給洛一凡了。
那這項活動就是抓周了。
原本抓周要在嬰兒滿周歲的時候進行的，但現在洛家的眾人不是閒的蛋疼麼，也就提前拿來用了。
抓周的意義很簡單，就是預測嬰兒未來的一項活動。
洛輕言開始給兩小隻普及抓周的由來，儘管所有人都不明白洛輕言這些言論在哪裡聽來的，但是也不會阻止她就對了。
南北朝時期。北齊顏之推《顏氏家訓》·風操中就明確記載:“江南風俗，兒生一期(即滿一周歲)，為製新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為拭兒。“不少著述在論及抓周習俗的曆史時，都稱此俗至少在南北朝時已普遍流行於江南地區，至隋唐時逐漸普及全國。到了唐宋時期，這一風俗已從江南傳遍了神州大地，在全國各地逐漸盛行開來，謂之“試晬“或“周晬“。宋代孟元老《東京夢華錄》·育子中記載說:民間生子後，“至來歲生日，羅列盤盞於地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經卷針線應用之物，觀其所先拈者，以為征兆，謂之039試晬039，此小兒之盛禮也。“
元代和明代，此習俗更加盛行，被稱之為“期揚“，到了清代才有“抓周“、“試周“之稱。《兒女英雄傳》第十九回就詳細記載了一則抓周趣事:“這年正是你的周歲，我去給你父母道喜。那日你家父母在炕上擺了許多的針線刀尺、脂粉釵環、筆墨書籍、戥子算盤，以至金銀錢物之類，又在廟上買了許多耍貨，邀我進去，一同看你抓周兒。“
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒“禮。雖然，小兒周歲並不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮(如賀幛、金銀首飾)僅是給小孩買些糕點食物或玩具。另外，在習慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線“(此禮平時也適用)。
到了現代，少地方當孩子滿周歲時，仍有“抓周“習俗，但已沒有了迷信內容，純粹是一種取樂逗趣的遊戲，以助孩子周歲歡樂之興。而這，也可說是我國古老民俗文化的一種“遺風“。
這個白虎國為何會有抓周，沒有人知道，但是並不妨礙抓周的進行。
洛家眾人準備了許多東西給小夥子抓周，毛筆，算盤，木頭刀，木頭劍，木頭銀針，三字經，印章，銀子，金子，佛珠，
總之，東西很多，物品很雜，這些東西全部放在一張大桌子上，青竹將孩子抱著，看他會選什麼，彆看他隻有三天，可是好歹也是洛輕言用靈泉水滋養著的，伸伸手還是可以做到的。
梓妍好奇的不得了，小小的身子一直往前拱，想要看清楚一點這個一凡會選擇什麼東西，好像在自己的印象中並沒有這一項活動。
也不知道是怎麼回事，青竹都走了許多遍，一凡沒有要其中一樣的意思，知道梓妍出現，一直沒什麼反應的一凡居然突然興奮起來，青竹反應了許久才反應過來，自己的兒子這是要小小姐？
有了這個想法，青竹抱著自家兒子來到梓妍麵前蹲下，果然，一凡那個小子把梓妍緊緊的抱著，嘴上的笑容可明顯了。這可把眾人都驚呆了。
沒人知道這代表著什麼。
兩小隻才不管這些，開始質問洛輕言為啥自己當年沒有抓周這項活動
現場熱鬨至極！