劉備也不是沒想過滿地圖的去找文臣、武將。
然而，設身處地的活在當下時，方知根本難以實行。
原因不複雜。
書中錄入名人籍貫過於籠統是其一。
一般隻記錄到縣一級。而縣以下，還有鄉、亭。正如劉備少時，寄給崔鈞的寢墊。‘建寧元年二月初五，涿郡涿縣陸城亭劉備，郵安平國安平縣東城亭崔鈞。北書，馳行。’就精確到了亭一級。若是縣一級，同名同姓何其多！焉知此人非彼人？
原籍不等同於現生活地是其二。
如前所知，求學大致有三個階段，蒙學、行學（遊學）、官學。少時在家蒙學。待長成，便要外出行學。故而劉備“年十五，母使行學。”這個時間找過去，多半外出遊學。
正因外出遊學很普遍，所以孔夫子才有‘父母在，不遠遊，遊必有方’之句。意思是說，父母健在，不要去過於遠的地方遊學。且一定要告訴家人去往何處。否則，家中一旦有事，遍尋不到，乃子之過也。
即便賦閒在家。還有一種情況便是，時人極喜外出訪友。劉備三顧茅廬才見到諸葛亮一麵。前兩次皆外出訪友了。
願不願意出仕是其三。
世家不必說。諸葛三兄弟，出仕魏蜀吳。崔太尉長子在此時為議郎。或亦有此因。更有許多名士大儒，屢辟不就。便是豪傑，亦惺惺相惜。非誌同道合不相為伍。劉備少時招募牽招失敗，便是此因。
找不準，找不到，嘴炮不照（不行）。
故而算下來，成功率極低。
滿地圖找武將，那是玩《三國誌》吧。且還是九代之前吧，十代後都不行了哇！與時俱進啊！
還有，時人深信天人感應。家中逢大事，便要算上一簽，或去翻看曆書。取吉日，行某事。今日忌訪友，今日便不去。明日宜出遊，便明日去。
若隻有一人如此，眾人皆無此舉，乃叫：迷信。
若時人皆如此，便是一種生活規程。屬於禮法範疇。於是劉備三顧前，卜得吉兆，方才出行。諸葛亮果然在家。
所以說，切勿用後世經驗，去反想古人處世。
這和用後世眼光去判斷古人善惡，得出‘五胡入華’這個結論一樣，皆是大謬。
成婦禮的最後一道，廟見成婦。亦不可缺。
婚後三個月，劉備擇吉日，與嬌妻公孫氏到樓桑祖祠祭告先祖。臨鄉和樓桑，相距不遠。乘舟船旦夕可至。出東闕走官道，繞方城縣，再南下十裡，便可抵達。亦十分便捷。
公孫氏出祖祠，言向先祖禱告，願為劉家開枝散葉，蔓蔓日茂，綿綿瓜瓞。
劉備笑問：先祖中山靖王有百子。富有一國且不夠分。為夫不過是縣侯，治下十城，如何能夠？
公孫氏卻反問：夫君少時不過是樓桑一村童，今卻能裂土分封，治下十城。又豈知後輩不如先人？
劉備一愣，這便笑道：夫人言之有理。
夜晚便住在樓桑老宅。君侯雖搬去伴宮，卻時常往來樓桑。這讓樓桑民眾甚是欣慰亦心安。
舊時屋舍，多有情感。安然高臥，入夢亦香甜。
翌日，劉備一大早便趕往將作館。乃因蘇伯昨日來報，說搪瓷甲片，大為精進。
劉備這便趕去一觀。
等抵達將作館時，夏馥等人皆在。隨同前往後院燒造間。
隻見左右擺滿了燒廢的搪瓷大甲。
搪瓷最常見的殘次，稱鱗爆。燒成後，瓷釉以大小不同的鱗片狀脫落下來，故稱鱗爆。隻是眼前這些鱗爆搪瓷甲片上的色澤，卻與以往不同。有一種近乎寶石的耀光。
蘇伯這便言道：“先前主公讓我等觀摩琉璃燒造諸技，收獲頗多。回來後，便結合琉璃燒造技，試燒搪瓷甲片。屢次失敗，近日方成。且請主公一觀。”