華佗自是良醫。
活人無數，不求名利，不慕富貴，集畢生之力於醫術，方能有此成就。然卻心中常感懊悔。究其原因，乃是醫者父母心。既行懸壺濟世，又豈能不心懷家國天下。
可醫術隻能治病，無法治國。故而時常懊悔。劉備以治國如治病入題，可謂正中要害。
華佗心悅誠服，出仕臨鄉。為民治病，為國造血。
若不然，必好言拒絕。即便挽留，亦不會多待。
不日，樓桑病舍外，便排起長龍。許多久治不愈的隱疾，皆被華佗妙手回春。
劉備有幸親眼目睹了一場外科手術。
先將麻服散與熱酒配製，使患者服下。待失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康複。據後世考證，麻沸散的大致成分是：曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。
結合後世知識，劉備又為華佗打造了血袋、吊瓶、針管、止血鉗等手術器具。果然事半功倍。
臨鄉良醫，旁習華佗外科神技，無不歎服。
用良醫吉本的話說，“實乃大開眼界”。
良醫收入頗豐。不僅食俸，出診亦有診金。且君侯一視同仁。華大夫獨享雙俸，便是明證。聽聞醫學館招募學徒，臨鄉上下踴躍報名。一日便有千人。剔除手抖、氣弱、暈血、膽小者，收徒數百。不出數年，這些學徒便可獨自行醫。那時，各城再建分院，可治萬民。再過數年，可治一國。何愁天下無良醫。
經劉備提示，華佗欣然將所學醫術，分成內、外、婦、兒，四科。根據不同病灶，分彆授徒。
除去診金，湯藥幾乎免費。
常用藥材，多出自臨鄉邑民自家藥圃。今已足量儲備。流民四處乞食，多生疾患。病舍本已人滿為患。不料華佗入駐才一旬，病舍幾近空置。華佗看病不受症狀表象所惑，用藥精簡，絕不濫用。且重視預防，“治人於未病”。對於病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。以少量酒服麻服散減輕病痛，令其安樂而亡。
聽聞種種神奇醫術，臨鄉上下皆拜服。無怪食雙俸！
話說。君侯輕財重義，善識人，稱麒麟子。諸多先例在前，我等實不該無端生疑才是。
華佗之能，不僅在治病，亦在‘治未病’。
“聖人不治已病，治未病。”
重在預防。
見流民多孱弱，便編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的“五禽戲”。一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲。模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。
每天清晨，華佗率領義舍流民在曠地上習練五禽戲。
且常言此戲“亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲飲食。”又勸眾人“人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。”
據說弟子吳普用此法鍛煉，活到九十餘歲時，聽力視力皆上佳，牙齒未有脫落。
在劉備看來，五禽戲其實是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展和鍛煉的醫療體操。類似瑜伽的效果。不曉得兩者之間有沒有什麼聯係。話說曼陀羅花是不是也產自西域？
先前隻有義舍流民隨之練習。後來劉備亦忍不住跟練。
加之神醫之名廣為流傳。上行而下效。樓桑民眾紛紛趕往醫學館，習五禽戲。實在人滿為患，劉備隻好限定人數入場。如此一來，最初那批練習五禽戲的流民，竟被各城重金請去，傳授五禽戲。