劉備與大賢良師，亦敵亦友，相交莫逆。正是他的橫空出世，以及那些空前絕後的治國思維，大大拓展了大賢良師的視野。從劉備身上，大賢良師吸收到了本該兩千年後才會形成的先進理念和認知。甚至劉備恥於蓄奴，廣納流民，也被大賢良師通盤接受。
原因其實很簡單。
麵對先進的治國理念，作為全麵落後的一方，大賢良師無從分辨優劣，自然隻能通盤吸收。而後在實際操作中，結合太平道自身的理念和訴求，不斷刪減補充，儘去糟粕而取其精。形成一套完全符合黃巾軍治世之道的治國方略。
毫不客氣的說，是劉備的一舉一動，潛移默化，滋養了如今的張教主。
一言而弊之。劉備不是原來那個劉備。張教主亦非原初那個張教主。史書和曆史的區彆便在於此。史書已然蓋棺定論，而鮮活的曆史人物，卻有學習、演化，甚至改變曆史的能力。
試想，此時的張教主，還是史書上的那個人嗎？還能用史書上的記錄，去評判時下已經進化的張教主本尊麼。
沒有創造力不可怕，沒有學習力才最致命。僅憑三本“天書”便自學成才的大賢良師。學習能力，堪稱恐怖。放眼天下，除去薊王劉備，或無人可出其右。
所謂“無利不起早”，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。那麼，回到所有事情的核心——利益上來：封建時代，最有價值的資源是什麼？田地。
因飽受連續天災及高利盤剝，而孑然一身的失地農民，如今戶戶可得一頃良田，翻身為人，如何能不對太平道感激涕零。
試想，五胡亂華時，因被世家壟斷國政而難有出頭之日的廣大寒門士子，紛紛加入胡人政權，為其效力。外族尚且如此，對號稱“蒼天已死，黃天當立”的本土太平道黃巾軍，寒門的抵抗力，又能有多少呢。
可以預見。一旦黃巾軍穩定政權數載。即便不能與煌煌四百年之大漢朝分庭抗禮，隻需能勉強與大漢朝相持，互有勝負。便會有越來越多的寒門加入黃巾陣營。為其奔走效力。
似乎，大賢良師正用行動回應劉備所問。究竟是為一己之私，還是為泱泱萬民。
唯一對大漢朝有利的，隻有四百年積累的威勢與正統。
再如果。大賢良師若真是“等貴賤、均貧富”，為天下萬民謀出路。
到那時，劉備又該如何選擇。
恪守“非劉而王天下共擊之”的祖訓，出兵討伐黃巾軍。還是樂見其成，坐視天下太平？
事到如此。或許隻有一種解決途徑。
張教主無故早亡。又或者張教主長命百歲。
千萬彆事做一半，忽然崩盤。
洛陽，輔漢大將軍府。
將薊王親筆手書，輕輕置於一旁。右丞賈詡，沉思片刻。這便提筆，一蹴而就。
“主公漢室宗親，天家麒麟，豈能自甘下作，與那反賊相提並論。以後切莫如此。至於書中所問‘孤比大賢良師如何？’臣試答之：主公曾說，‘豪門寒門皆是百姓’，讓‘寒門亦能出貴子’，方為君之道。臣觀太平道行事，乃奪豪強之田、宅，均分給貧苦百姓。又豈是一視同仁乎？若有寒門趁機興起，積富而成豪門，又當如何？趨利避害，人之常情。亦如主公所言‘血洗豪門，拯救寒門。待寒門變成被血洗之豪門時，是否再血洗一次。如此反複，又豈是救世！’此等作為，與先以清官蓄養百姓，再賣與貪官刮地三尺，又有何異。霍光、王莽，皆謙恭下士。熟忠熟奸，不到蓋棺之日，又如何能分辨。主公虛懷若穀，兼濟天下。當以萬民為重，不可姑息養奸，亦不可心神動搖。書儘於此，臣賈詡，肺腑，頓首。”