所用原理，其實極其簡單：“共振現象”，或叫“共鳴效應”。
古人對共鳴現象，發現很早。《莊子·徐無鬼》便記載有調瑟共振：“為之調瑟，廢於一堂，廢於一室。鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。夫改調一弦，於五音無當也，鼓之，二十五弦皆動。”
對此，前漢董仲舒在其《春秋繁露·同類相動篇》解釋稱：“百物去其所與異，而從其所與同，故氣同則會，聲比則應，其驗皦然也。試調琴瑟而錯之，鼓其宮則他宮應之，鼓其商則他商應之，五聲比而自鳴，非有神，其數然也。”
意思是說，具有相同性質的物體，可相互感應。之所以會鼓宮宮動，鼓商商應，是由於它們聲調一致。此乃必然現象，並無神奇之處。
關於共鳴器的運用，《墨子·備穴》早有記載。如在城根每隔一段距離，掘一深坑，坑裡置一陶甕，甕口上蒙皮革，讓聰敏機辨之人伏在甕口。若敵人掘地道攻城，不僅可探得聲響，且可據各甕“甕聲”高差，識彆來敵方向。
又如後世軍隊，用皮革製成名曰“空胡鹿”的隨軍枕，讓聰耳兵士夜晚枕用。“凡人馬行在三十裡外，東西南北皆響聞。”《夢溪筆談·器用》中亦有記載，牛革製成的箭袋，“附地枕之，數裡內有人馬聲，則皆聞之。”至遲從宋時起，時人已用“去節長竹”，直埋於地，耳聽竹筒口，“嗡嗡若鼓聲”。明代戚繼光也曾用此法，防倭寇偷襲。等等。
然並非所有人，都有此等真知灼見。
見“七弦器”竟自行彈奏，饒是生裂虎豹的典韋亦瞪大雙眼。麾下白毦衛更是議論紛紛。
蘇越低聲寬慰道：“切莫驚慌。不過是‘同類相動’耳。書上早有記載。隻需找到琴聲出處，便可找到幕後主使之所在。”
“聲從天上來。”白毦中有人言道：“琴師必身處高處。”
“不急。先找出賊人的‘弦音暗語’，再尋機破敵。”蘇越自有大國工匠的嚴謹。
“嗯！”典韋這便命人嚴加守備，要再敵陣中過夜。
夜幕漸漸降臨。待伸手不見五指時，周圍忽聞車輪滾滾。鐵軌亦利傳聲。先前移去抵擋漢軍的機關器，趁夜歸位。凸立在外的倉樓，隨之被牆垣、門樓、圍入院內。若此時舉火再看，庭院深深，已全無破綻。
周圍機關器，皆前去迎敵。為何獨獨倉樓按兵不動？蘇越已想到原委。
倉樓居高，乃是“中繼共鳴器”。將來自黃巾渠帥的‘弦音暗語’，接棒傳遞。故不會輕易移動。
所謂“鼓宮宮動，鼓角角動”，之所以能做到“宮商角徵羽”，“音律同矣”，亦足見時下音調之精準。時人長歎“禮樂崩壞”。崩壞的，又豈是一句徒生感慨，能夠全概。
是夜，倉樓暗門忽被人叩響。
典韋示意眾人各自戒備，這便低聲問道：“門外何人！”
“正是在下，奉命送來吃食。”門外有人低聲答道。
“今日不餓，明早再來。”典韋粗聲答道。
“如此，在下便去下一處。”來人隨即離去。
“可露破綻？”蘇越低聲問道。
待腳步走遠，典韋輕輕搖頭：“未曾。”