如前所說。政治其實是利益的博弈。派係便是利益的集群。
越是站在上層建築的頂端，背後所集合的利益群體，便越複雜多樣。
現如今，何進已不知不覺，成為世家豪強的利益代表。那麼世家豪強的利益訴求，又是什麼呢？
首當其衝，限製皇權。以求達成後世所謂，與士大夫共治天下。
其次便是，削弱宗室。山中無老虎，猴子方能稱大王。
再次，對尚武精神進行閹割。所謂道不同，不相為謀。又說俠以武犯禁。與武人之乎者也，講道理，終歸是對牛彈琴。
最後，割裂文武，獨將“學文”宗教化。儒家變儒教。從思想上固化，獲得義理上的神性。再往後，便是蠅營狗苟，官場現形。
後二者，言之尚早。而前兩個訴求，卻與外戚一拍即合。
這便是為何，袁紹雖與劉備相交好友。卻義無反顧轉投何進門下的原因。
簡而言之。派係不同。或者乾脆說，陣營敵對。
劉備乃宗室。必然要與世家、外戚，爭權奪利。
時下談儒教還尚早。後世皇朝“官本位”，亦不過苗頭初露，遠未能根深蒂固。不妨以典韋與李永為例。李永曾任富春長。按照後世官本位，一縣之長，乃縣中最有權勢之人。結果呢，去官家居，與襄邑劉氏結怨。典韋替劉氏複仇，殺永及其妻。
“噗嗤！”
“啊！啊！”
“吧唧。”
前任縣長大人，就這麼死了。
竟敢刺殺縣長大人！此賊必大逆不道，十惡不赦。便是天涯海角亦抓捕到案，淩遲三日，以祭縣長在天之靈。此乃官本位的邏輯。沒毛病。
可結果如何。典韋浪跡江湖，一戰成名。並沒有如過街老鼠般，人人喊打喊殺。
投軍後反受重用。更因忠心護主，而青史留名。
顯然，記錄典韋事跡的刀筆吏，亦懷揣著和時下民眾一樣的義理。此，便是時代的風貌。用後世被閹割了道義的封建王朝那一套，去反推我煌煌天漢，何其繆也。
換言之。典韋為友殺人，在時下乃是義舉。前縣長又如何。手戟之下，夫妻雙雙斃命。
然而。反過來想。站在前富春長李永的角度而言。本官寒窗苦讀十載，一朝為官，又平穩上岸。正當功成名就，頤享天年。結果被人當街刺死。又豈能心甘。於是，閹割尚武精神，變成了世家必然要做的事。
先除佩劍風俗，又禁刀劍弓弩，再絕菜刀鐵器。最後隻剩禿筆一根。整日之乎者也，“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。”
為何有恃無恐。隻因內心足夠強大時，縱然對手妙筆生花，筆筆見血，卻終歸不痛不癢，殺不了人。又奈我何。
若有如典韋者，手持長刀，雄立身前。再男盜女娼，試試看呐。
文治武功，缺一不可。兩手都要硬。
如何才能左右皆硬。當如薊王般，將雙手劍技，練到滿級。
又如張讓所言。陛下，便是要薊王，做一孤臣。遊離在外戚、勳貴、世家之外。不受利益左右，不受情義綁架，毅然決然，廢長立幼。
回望兩漢四百年。能達成廢立新帝，而權傾天下者，鳳毛麟角。且多是外戚：霍光、王莽、梁冀。
劉備比上述三人，更困難的地方便在於。陛下想他，廢長立幼。而皇長子，乃皇後所出，大將軍何進之甥。
首當其衝，需剪滅何氏外戚。而後才是世家、豪右，乃至全天下。
正因前途荊棘障道，艱險無比。非大智大勇之人不可勝任。陛下才對薊王榮寵備至。即便事若不成，也需護皇次子一世平安。
隻因薊王乃長情之人。所謂濃情後續。亦是諸葛丞相肺腑之言：“蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。”
物以類聚，人以群分。以己度人，詆毀劉備大奸似忠者，何不去看我諸葛丞相。
蓋棺定論，忠奸自辨。