傳說乃為《菩薩蠻》詞牌名的來源。
據《杜陽雜編》載:“大中初，女蠻國貢雙龍犀杯，明霞蠻國貢雙龍犀圖錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之‘菩薩蠻’。當時倡優，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞。”
換言之。漢末大亂時，中原政權無暇他顧。羌人種群，紛紛自立。其中，亦有承襲古羌文明遺存的女子，相伴立國，傳續後世。
於是乎。鐘存羌妃詔命一出，隴右蠻女群起響應。
紛紛結伴出各部落，各牢城，聚攏到隴山東阪，四海館內。
有參狼羌“漢率善羌君”之女梁氏，領族中數十女披“犛（máo ）牛甲”入館。皆身高七尺有餘，背獵弓戰矛，颯爽英姿，竟不在亞馬遜之下。
“廣漢塞外參狼種羌”，約在秦獻公時，從湟水南遷至羌水，因聚居穀地稱參狼穀而得名。
時下，“彆自為部落，各立酋帥，皆有地分，不相統攝。”且“俗皆土著，居有屋宇，其屋織犛牛尾及羖羊毛覆之。國無法令，無徭賦。惟戰伐之時，乃相屯聚，不然則各事生業，不相往來。皆衣裘褐。收養犛牛、牛、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以繼母、世叔母及嫂、弟婦等為妻（饒妻製）。無文字，但候草木榮落，記其歲時。三年一相聚，殺牛羊以祭天。”
另有白馬羌“漢歸義君長”之女白氏，領族中數十女騎入館。皆身高七尺有餘，長矛皮盾，颯爽英姿，亦不在亞馬遜之下。
“武都塞上白馬羌”乃西羌一支。又稱廣漢白馬羌。原居河湟穀地。秦獻公初立（前384年），欲複穆公之跡，兵臨渭首，諸羌畏秦之威，相率外遷，該部徙居廣漢郡西北徼外，蜀郡西北部的白馬嶺，因名白馬羌。與夷、氐雜處，故有“六夷、七羌、九氐”之說。今漢建武十一年（35年），其首領樓登等率眾五千餘戶內屬，光武帝封其為“漢歸義君長”。
燒當羌既有當素、當昔二夫人，又豈能甘於人後。亦有當氏猛女數十人入館。
“招募令”既因鐘存羌妃而起，鐘慧又是燒當女豪。來自鐘存的悍女，亦不在少數。
此次甄選女衛，四大古羌，占儘優勢。
而鐘存羌妃招募守衛，亦被視作薊王即將東歸的信號。亞馬遜禦姬將隨薊王東歸，按漢庭慣例，慧妃當與三夫人垂簾理政，代夫統禦幕府屬吏與涼州屬吏。如此一來，大震關首雲霞殿的守衛，自是重中之重。
男主不在，女衛自是上佳之選。而出身西羌各部的女戰士，巾幗不讓須眉。首當其衝，擇優而選。除去個人武技，還需兼顧血脈與體態，相貌亦很重要。最關鍵是，定要有宜男之相。
薊王雖不願再行和親。然精明如羌豪，又如何能不費儘心機，削尖腦袋也要將族中貴女，填滿雲霞後殿。
結親如結盟。
隴右遍布牢城。城中羌人命運如何，皆在薊王一念之間。
所謂“姑舅親，輩輩親，打斷骨頭連著筋”。薊王念及骨肉親情，自當會網開一麵。
鐘存因結親薊王，而成隴右人人豔羨的上等漢民。不僅霸住各處緊要山頭，還無需服刑，月月領取足薪。眼看羌人各部與鐘存間隙日深，慧妃借招募女衛，遂化解與無形。
真可謂，一石數鳥也。