漢時葬式承襲周製。天子七日殯，七月葬。諸侯五日殯，五月葬。大夫士三日殯，三月或逾月葬。
天子葬“同軌畢至（諸侯王皆要到場）”，諸侯葬同盟至，大夫士葬同位至，庶人葬族黨相會。棺樟衣衾，自天子至於庶人，務儘其美。棺厚五寸，稱之為“槨”。而其作法：天子四重，諸侯三重，皆用鬆。大夫二重用柏，庶人一重用雜禾（雜木）。
葬時有挽歌。
王美人追尊“文園貴人”。所謂“人死為大”，“儀比敬、恭二陵”，便又擢升一等。以皇後之禮下葬。
“靈帝文陵，山方三百步，高十二丈。在雒陽西北，去雒陽二十裡。”
朝中百官，皆參加葬禮。大將軍何進亦不例外。
薊王亦在。生怕二人“仇人相見，分外眼紅”。刻意錯開。劉備車入宗室隊列，大將軍車入百官隊列。
時下，完整的喪禮，應包括：喪、葬、祭，三個部分。
“喪”乃規定活人（死者親屬等）在喪期內的行為，乃喪禮之核心。包括喪服、喪期、喪禮諸儀節等。
“葬”乃規定死者應享的待遇，大體包括葬式和墓式兩種。葬式，規定死者所穿服飾，陪葬明器，棺槨製度及其葬禮儀式；墓式，規定陵、墓之規格，如占地麵積、高度、形製及墓前碑刻、石刻，等。
“祭”乃規定喪期內的祭祀活動，分喪祭和吉祭。前者指“百日內（百日祭）”之祭，如虞祭、卒哭祭，等等；後者指卒哭祭後，至喪期期滿之祭，如小祥祭、大祥祭、樽祭等。
百官參加的，乃是“送葬禮”又稱“出殯禮”。護送王美人棺槨入文陵。先停放在“殯宮”，百官祭拜後，再送入墓室安葬。最後封閉地宮，由執金吾王斌與河南尹何苗，領兵士“複土成丘”。
王美人儀軌雖高，卻非皇後。故不能與陛下合葬。地宮封閉後，多半不會複開。若此時是皇後下葬，待陛下駕崩時，還需重啟地宮，帝後合葬。
王美人入土為安，陛下終於臨朝。
侍禦史劾奏薊王之聲，此起彼伏。曆經大悲大喜，生離死彆。陛下頗多沉穩。表情不悲不喜，不疾不徐。待侍禦史奏罷，輕啟尊口：“杖斃。”
便有虎狼之士，兵甲上殿。將這位吐沫橫飛的侍禦史，倒裝入袋。亂棍杖斃。
棍棒重擊之聲，並慘叫此起彼伏。
待刑畢。虎狼兵士遂將肉袋拖下。又等小黃門拭乾血跡，陛下居高下問：“大將軍？”
“臣在。”何進頭纏紗布，起身出列。
“府中家小，可有傷亡？”陛下無視其賣慘。
“無一人受傷。”何進如實作答。
“薊王披喪送親，大將軍閉門不納，還命死士先射。可是實情？”
“是。”何進再答。
“而後大將軍‘投桃報李’，反將美妾贈與薊王，此事當真否？”
“當真。”何進忍氣吞聲。
“如此，有來有往，有始有終。此事不提也罷。大將軍以為如何？”陛下一錘定音。
“臣，遵命。”何進再拜入列。終歸是理虧詞窮。若追本溯源，乃是他何進大不敬在先。薊王問罪於後。如此大事化小，小事化了。吃虧全當占便宜。宗室，外戚，陛下自會平衡。免了薊王魯莽之責，便是赦了大將軍大不敬之罪。
待此事罷。宗正劉焉起身奏報：“啟稟陛下，薊王思鄉心切，上表歸國。請陛下定奪。”
“準奏。”陛下乾坤獨斷：“薊王東征西討，勞苦功高。然久居在外，思念故國亦是人之常情。先前朕三賜九錫，薊王皆拒之。如今歸國，當‘加黃鉞’，以示榮歸。”
‘加黃鉞’三字一出，滿朝文武無不屏氣。謂“黃鉞”者，是以黃金為飾之斧鉞。為帝王所專用，或特賜給“專主征伐”之重臣。《書·牧誓》：“（周武王）左杖黃鉞，右秉白旄以麾。”
陛下又道：“宗正且替朕傳語薊王：隴右一地，流徙羌氐數百萬眾，還需薊王坐鎮。宜速歸。”